NAVRÁTRI: DE VERHEVEN POSITIE VAN DE VROUW

Gedurende de negen dagen en nachten durende Navrátri, geschiedt de verering van- en het uiten van dankbaarheid aan  de Almachtige en wordt om kracht en bescherming verzocht. De Schepper is hierbij uitgebeeld als meerdere vrouwen met verschillende uiterlijke kenmerken. Deze personificaties symboliseren de essentiële levensaspecten van de mens, zoals geld, gezondheid, gezond verstand/goed intellect, de kracht om te werken, -te slapen, -zich voort te planten etc. Dus één enkele God in verschillende manifestaties. Voor elk aspect een beeld en zodoende de uitbeelding in miljoenen goden, maar in essentie enkel één Almachtige, De Ondefinieerbare, De Onbenoembare, Het Absolute.

De beelden vormen een geheugensteun, een medium om de aandacht op De Onzichtbare, de Schepper wat langer en wat beter te vestigen, daar onze zintuigen, vooral onze gedachten heel wispelturig zijn.

Het hinduĩsme kent de functionele mannelijke Drie-Eenheid  A. BRAMHA (creatie)  B. VISHṆU (heersen/verzorgen/in stand houden)  en C. SHIV (vernietigen en aanzet tot herschepping), die wordt vergezeld van de energie verschaffende complementaire vrouwelijke drie-eenheid,  respectievelijk SARASWATI (intellect), LAKSHMI (rijkdom) en SHAKTI/KALI of DURGÁ ( de oerkracht).  Zonder intellect kan men niet scheppen/is er geen creatie (bijv. juiste hypotheek, juiste partner, juiste investering),  zonder rijkdom (materieel zoals financiën en immaterieel z.a. gezondheid) kan men niet heersen en zonder de oerkracht vindt geen vernietigen en herschepping plaats.

De belangrijkste aspecten van de schepping zijn toegedicht aan vrouwelijke verschijningsvormen. Meerdere hoofden en armen symboliseren de veelheid van de levensaspecten.

SARASWATI: is afgebeeld met o.a. een snaarinstrument, boeken en lotusbloem.

Het muziekinstrument  staat voor kunst. De trilling van de snaren voor de schepping van het universum incl. de klanken. De lotusbloem in een van de handen symboliseert o.a. bescheidenheid, zedigheid en onthechting. Zoals de waterdruppels van een lotusblad afglijden, in het blad niet kunnen dringen, zo moet de mens niet worden beheerst door al het aardse zoals geld en uiterlijke schoonheid opdat de innerlijke negatieve eigenschappen als hoogmoed , jaloezie, afgunst en gehechtheid niet kunnen opspelen.

LAKSHMI: eveneens op een lotusbloem zittende of staande, prachtige, lichtgevende verschijning  uit wiens hand een stroom van gouden munten vloeit als symbool van materiële rijkdom. Ook belichaamt zij het levensgeluk, voorspoed en is zij het toonbeeld van moederlijke welwillendheid.  Als gemalin van Vishnu is zij het medium voor zijn creatieve energie, welke noodzakelijk is om het universum in stand te houden. De lotusbloem welke ook zij in haar hand heeft symboliseert ook het vrouwelijke, de baarmoeder, de voortplanting en vruchtbaarheid, het water dat leven geeft, hoop, vrede, vrijheid, goddelijkheid, onsterfelijkheid, reinheid en spirituele kracht.

SHAKTI ( KALI): een samenvattende benaming voor kracht is Shaktie, de oer-essentie, de alomvattende creatieve oer-levenskracht, de concentratie van alle Goddelijke krachten.  Als Kali is zij de vernietigende kracht die de elementen welke de kosmos/mens in gevaar brengen elimineert

SHAKAMBHARI: voorzienster van dagelijkse voeding.

ANNAPURNÁ: godin van overvloed

DURGÁ: De naam Durgá vloeit voort uit de woorden dūr (uitbannen) en gam (leed). Het uitbannen van al het mogelijke leed.

SAPTAMATRIKÁ:  een zevenhoofdige vrouw, symboliserende de belichaming van de zeven energie-chakras/kundalini’s , de psycho-spirituele mini energiecentra’s in het menselijke lichaam,  goed bekend bij Yogabeoefenaars.

ARDHANARISHVAR:  de half man/half vrouw personificatie weergevende de Goddelijke androgynie d.w.z.  zowel mannelijke als de vrouwelijke scheppingseigenschappen bezittende en uitende dat de Almachtige enerzijds man noch vrouw is en anderzijds tegelijk man en vrouw is; een van de dualiteiten kenmerkend voor het hinduïsme

Telkens zien wij de ambivalente godin Shakti in één figuur gesymboliseerd met de strijdige positieve en negatieve eigenschappen; de leven gevende – en tegelijkertijd de vernietigende oerkracht.  Deze zijn echter complement, dus elkaar aanvullend. Is wat de mens dagelijks ervaart .

Als LAKSHMI brengt zij geluk en rijkdom en haar zus DARIDRI zorgt voor armoede; zij gaan hand in hand en moge men dit goed beseffen.

Het lichaam van Shakti is de leven verschaffende en voedende moeder aarde. Als Kali is zij de verwoestende kracht die de externe vijanden van de rechtvaardigen en de demonen van onwetendheid in de mens vernietigd.

De Almachtige is één en immanent, dus in alles en in alle levensaspecten aanwezig.  God is HIJ en/of ZIJ en kan de mens bevrijden van armoede, begunstigen met overvloed of tot bedelstaf doen geraken, het leven  geven en vernietigen. Ook de omnipotentie (onbeperkte macht in elk denkbare facet) van de Schepper en de allesomvattendheid, vindt expressie in de betekenis van Navratrie.

NAVRÁTRI VOOR EEN IEDER

Omdat een ieder met rijkdom, intellect, gezondheid etc. te maken heeft, kan Navrátri dus ook door een ieder, ongeacht de geloofsovertuiging worden beleefd. De dankbetuiging kan ook zonder een specifieke vorm aan de Almachtige toe te kennen en/of in gedachten te nemen; alleen is dat moeilijker omdat het niet eenvoudig is om de gedachten op het vormloze te concentreren.

Ook o.a. de Christenen, Sikhs, Moslims, Joden, Budhisten, Sjamanisten en de Kabalisten kunnen de beschreven essentie van Navrátri op hun eigen wijze beleven.  De boodschap van bescherming, dank aan de Almachtige, vrede, eenheid en overwinnen van de externe – en innerlijke vijanden (de slechte eigenschappen zoals hoogmoed, trots, jaloezie, afgunst, hartstocht e.d.), is immers universeel. En indien het begrip God/ De Almachtige/Schepper wordt vervangen door Natuur, kan ook de niet-gelovige en de atheïst de Navrátri uitbundig, vol overtuiging vieren.

Resumerend kan worden gesteld dat
A. het hinduïsme een levensbeschouwing met extreem hoge mate van elasticiteit is, primair geen religie en in essentie monotheïstisch is, dat B. tijdens de Navrátri de Almachtige/Natuur dank wordt geheten voor alle verkregen levensaspecten en daaraan verbonden geneugten, met het verzoek om al het kwade in de mens te vernietigen, dat Navrátri door iedereen kan worden beleefd en dat D. de vrouw in het hinduïsme een verheven positie heeft.  Zoals blijkt zijn namelijk al de onontbeerlijke levensaspecten toebedeeld aan symbolisch vrouwelijke vormen van God en niet aan mannelijke.  Vooral gedurende de Navrátri wordt deze verhevenheid in de hinduistische cultuur geëtaleerd tijdens de ceremoniën en lezingen.  Jammer dat het echter slechts bij theoretisch voorbeeld stellend is gebleven. De door de religie voorgeschreven en door de hinduistische levensbeschouwing betoogde waardering komt in dagelijkse praktijk, heel miniem tot uiting.  Zowel in Suriname als elders in de wereld is dit het geval, getuige de statistische cijfers inzake vrouwenmishandeling/-verkrachting etc.  Alom is bekend dat juist in India, de bakermat van het hinduīsme, het erbarmelijk gesteld is met de positie van de vrouw.

Moge de oproep van de huidige president en vice-president van Suriname voldoende gehoor vinden en ertoe leiden dat de vrouw die hoge waardering krijgt welke zij onbetwistbaar verdient.
Hiertoe is er een collectieve mindshift nodig. In het bijzonder dienen vele religieuze leiders/prominenten/voorgangers, de wijziging in hun eigen mindsetting afdoende door te voeren, waarvoor het elimineren van de achterhaalde interpretaties – en de herinterpretatie van de religieuze teksten een absolute must is!!!!!!!

Pandit drs. Purushottam Rob Sitaldin (Hindupriester/ filosoof/bedrijfseconoom)
Tel:  06 25 15 95 25


AD

 

Gurudev Sri Sri Ravi Shankar: How to get the most out of these 9 days of Navrátri?

Gurudev – Nothing to do. Whatever we do is always smaller than us. What you get without doing anything – what you get through Blessings is much bigger.

Just be. Sit. Meditate. Receive. Then whatever experience you get is worth a lot. What stops you from receiving? It’s the small mind full of stuff. Someone does something, says something, this bothers you. Okay it’s happened. Something bothered you. Now you decide it won’t. It bothered me for 5 minutes. Now I swallow it and sit and be. The mantras are beyond understanding but you can feel the vibrations, the power. Meanings are secondary. It is the power you feel when you listen.

Gurudev Sri Sri Ravi Shankar: The significance of Navrátri Yagyas

There are three levels of existence – Outer world, subtle world of different energies and Divinity or God. All the yagnas being performed here aim to achieve both spiritual and material benefits. When you go deep inside yourself, from where everything has come from, you experience the Supreme Peace. Only when you are in deep meditation, these mantras have effect. These are very powerful and beautiful and enrich the subtle creation. We are so fortunate to be able to be a part of this.

There are pundits from all Vedas, and they will chant mantras. It is happening from thousands of years. These are done to benefit the whole world. We have gathered here as one body, one mind and one spirit, totally immersed in what is happening. Even if we don’t know the meaning, we know these are doing something good at subtle levels of our life, and for the whole mankind.

The intellect may not understand but the subtle body understands the depth. And the vibrations that are produced are doing good to all the subtle layers of existence. This energy creates benevolence, benefits the whole mankind, washes away our bad karma, promotes harmony in the world and desires get fulfilled. Desires get fulfilled when there is strength in the subtle. These bring us close to self- realization and also to achieve success in the world.

As one body, one mind, established in the Ultimate Truth, fulfilling your worldly duties and relax in the depth of peace. Immerse in this love and devotion with the feeling that everything is happening well, everything is being done for you. Like corn – when it is little warmed, it becomes pop-corn. In the same way, consciousness is all Divinity, and with the chanting of mantras, it blossoms and manifests. This is a beautiful occasion for letting the consciousness to blossom. Om Shanti! (Let there be peace).

Ayurveda en…. de kleuren in je leven!

Kleuren zijn zo belangrijk in je leven. Een kleurrijk leven, een kleurrijke ervaring, een kleurrijke carriere, kleurrijk voedsel, alles wat met kleuren beschreven wordt krijgt daar als het ware een bepaalde lading door. Maar in hoeverre kunnen kleuren je leven beïnvloeden? En kun je met kleuren je gezondheid beïnvloeden? Het antwoord daarop luidt bevestigend. Laten we eens kijken naar de kleurrijke beschrijving die de Ayurveda daarover geeft.

De grote kracht van kleuren wordt nog steeds erg onderschat. In mijn praktijk heb ik menig patiënt serieus moeten adviseren om bijvoorbeeld de kleur van zijn of haar kleding te veranderen teneinde de genezing van een voortdurende depressie of andere geestelijke klachten te bevorderen. Elke kleur vertegenwoordigt immers  een bepaalde gemoedstoestand en deze kun je met kleuren ook veranderen.

Clichébeeld
Maar we moeten af van het clichébeeld dat bijvoorbeeld gele of roze kleuren vrolijker maken dan zwarte kleuren. Ieder mens heeft namelijk een zekere kleurschakering nodig die helemaal bij hem of haar past. Daarnaast hebben kleuren ook hun eigen werking, maar dat heeft te maken met welke andere kleuren ze gecombineerd worden.

Hoewel wij tegenwoordig, dankzij de modernste wetenschappelijke technieken, duizenden kleuren kunnen scheppen, moeten we in de eerste plaats uitgaan van de zeven basiskleuren: rood, blauw, groen, oranje, geel, violet en indigo. Ook  moeten we een onderscheid maken tussen de warme kleuren geel, rood en oranje en de koele kleuren groen, blauw, paars en violet.

Kleur in voeding
De Ayurveda geeft ook aandacht aan de kleur van voeding. Niet alleen de zes basissmaken zoet, zuur, zout, bitter, wrang en scherp moeten vertegenwoordigd zijn op tafel, ook de bovengenoemde basiskleuren, moeten te zien zijn. Een maaltijd met vrolijke kleuren doet de smaakpapillen namelijk al activeren en dat is zeer bevorderlijk voor de spijsvertering.

In de voedingswetenschap van het westen heeft men dit ook al lang door; zo zie je ieder vleeslapje in de koeling van de supermarkt er letterlijk gekleurd bij liggen vanwege de kleurbehandeling die ze eerst onderging. Zou men dat niet doen, dan koopt niemand het, want ongekleurd dood vlees ziet er afstotelijk uit. Hetzelfde geldt voor vitaminepillen en medicinale tabletten, dragees enz. Ze worden allemaal met kleurstoffen behandeld zodat ze er aantrekkelijker uitzien.

Een kleurrijke maaltijd wekt onze eetlust op, waardoor we met meer smaak eten. De meest onsmakelijke maaltijd kun je met kleur nog een beetje ‘oppimpen’ zodat er toch nog wat speeksel vrijgemaakt wordt om de spijsvertering te redden. Maar een smakelijke maaltijd die er kleurloos bij ligt, wekt de eetlust niet op met alle gevolgen van dien.

Vooral Indiase maaltijden vallen op door hun prachtige kleurschakeringen. Als het eten in een van mijn favoriete Indiase restaurants in Nederland wordt opgediend, maak ik nooit mee dat bij een van mijn gasten het water niet spontaan in de mond loopt.

Kleur in kleding
Ook de verschillende menstypen hebben er belang bij om op de kleurschakeringen van hun kleding te letten. Mensen bij wie de vata-­elementen dominant zijn hebben veel baat bij zwarte, rode en gele kleuren; mensen met een overheersende pitta voelen zich beter met blauw en groen en bij mensen met een overheersende kapha hoort juist weer geel, wit en rood. Maar je moet er ook weer rekening mee houden dat zwarte kleuren juist slanker doen lijken; dus ben je een forse kapha dan heeft lichtgekleurde kleding ook weer zo zijn nadeel.
Wanneer je depressief bent is het niet verboden om zwart te dragen, maar zorg er dan minstens voor dat je die kleur breekt met andere kleuren.
Draag dan bijvoorbeeld geen donkere oogschaduw en lippenstift, draag geen donker horlogebandje of donkere kettingen. Draag dan juist zilveren of gouden sieraden en vermijdt alle paars. Heb je gitzwart haar, draag dan alleen zwarte kleding als je je helemaal in balans voelt. Voel je je niet in balans draag dan meer rood of wit. Hier volgt een korte opsomming van wat de kleuren die je draagt vertegenwoordigen:

Natuurlijk draag je meestal diverse combinaties van kleuren dus je kunt  de interpretaties niet al te letterlijk nemen. Bovendien is iedere kleur in  verschillende tinten te zien die hun omschrijvingen relativeren.

Kleur heeft invloed
Het is interessant om ook eens naar de kleuren te kijken binnen groepsvorming. Hoe donkerder de kleuren (donkerbruin, zwart) binnen een groep mensen, hoe steviger hun eenheid. De eventuele gewelddadigheid vanuit zo’n groep naar buiten toe, is daarom altijd gevaarlijker dan acties vanuit groepen die uniform licht gekleurde kleding dragen, of kleding die opvalt door meerdere kleurschakelingen. Kortom, via de kleuren die je draagt geef je onbewust boodschappen door aan de ander. Die ander vangt ze meestal ook onbewust op en zijn reacties zullen daar onder andere op gebaseerd zijn. Zo zien we dat de kleuren van voeding en kleding bijdragen aan ons welzijn en van invloed zijn op ons gevoel.

Je kunt dit hele verhaal ook van toepassing verklaren op de kleuren van de inrichting van je huis, je kantoor en wat dies meer zij. Kleuren vormen altijd boodschappen naar de wereld toe. Het is mooi als je je daar wat bewuster van wordt, dat vergroot ook je invloed op de wereld. Zo zie je hoe universeel de toepassing van de Ayurveda is!

Robert Swami Persaud

Bron: https://issuu.com/stichtingohm/docs/ohm-vani-2e-kwart.2008/46

 

 

Gurudev Sri Sri Ravi Shankar’s Navrátri message

“There are some things you can do, you do them. And some things you cannot do – and the things that you cannot do, by thinking about it, it doesn’t make them happen, you only make yourself miserable.

We get miserable looking at others behaviors – you cannot correct everybody and everything on the planet. Whatever you can do, you do and let go, in letting go you experience samádhi.

Offering all the good qualities and bad qualities you have to the Divine Mother, you get into deep meditation.

So, this is the time to take that deep inner spiritual rest.

Our mind is tired with desires and cravings, with do’s and don’ts, rights and wrongs. All these things are getting into our head and we get into a mess.

This is the time to just drop everything. And when we can drop everything and repose in ourselves, then samádhi, deep meditation happens.

And that is the basis of all success in life.

Here (during Navrátri) we pray to the Mother Divine and say ‘whatever is right it is your job to maintain it and whatever is wrong it is your job to correct it. I’m neither here to correct anything or desire anything, you know what is best for me’.

With this feeling of offering the past, the present and the future at the feet, to the infinite power, we repose in ourselves – that is Navrátri.

We give deep rest to our mind, our soul – because our soul is longing for rest – it’s tired with

all these cravings, all the rights and wrongs and concepts that we are struggling with in our life.

So, enjoy the Navrátri celebrations.”

Párvati in onze fysiologie

In de natuur zijn altijd natuurkrachten actief die er voor zorgen dat het leven volgens plan verloopt. Soms zijn bepaalde van deze natuurkrachten of natuurwetten in bepaalde perioden van het jaar bijzonder actief. Zo zijn er negen van deze bijzondere dagen waarin bepaalde krachten in de natuur heel gunstig zijn, nl. Navrátri. Wat is het bijzondere van deze dagen, waar kunnen deze natuurwetten in ons lichaam gevonden worden, wat betekenen deze dagen voor onze gezondheid?

Het bijzondere van deze dagen

Párvati vertegenwoordigt het fundamentele aspect van de Universele Moeder: de Scheppende kracht in de natuur of de bron van alles dat geschapen is. Niets in de natuur kan zonder deze kracht gestructureerd worden of vorm aannemen.

In ons lichaam (fysiologie) vertegenwoordigt Párvati alles wat vorm en structuur heeft. De 3 traditionele aspecten van Párvati zijn Sarasvati, Lakshmi en Durgá. Deze 3 aspecten van Párvati zijn altijd samen. Sarasvati is de kenniswaarde, Lakshmi de verzorgende en rijkdom gevende waarde en Durgá is de waarde, die energie en kracht verschaft. De eerste 3 dagen worden aan Godin Durgá gewijd. De 3 daaropvolgende dagen zijn aan Godin Lakshmi gewijd in haar waarden van vrede, overvloed en gelukzaligheid. De laatste 3 dagen worden gewijd aan Godin Sarasvati en wel in haar waarden van kennis om ons bestaan te verwerven, de juiste waarden in het leven toe te passen en kennis van algehele bevrijding.

Párvati in onze fysiologie

De 3 manifestaties van de “Universele Moeder” vertoeven ook op elk niveau in ons lichaam. Indien we ons lichaam verdelen in het hoofd, de borst en de delen van de onderbuik en bekken dan zijn Sarasvati, Lakshmi en Durgá alsvolgt te lokaliseren:

Sarasvati, gezeten op een witte lotus en vier armen met respectievelijk een sitár, een ketting en een harmonica, vertegenwoordigt kennis en is in het hoofd te lokaliseren met de hersenen als haar zetel.

Haar vier armen zijn de 4 hersenlobben als de zetel van kennis, ervaring en actie. Sarasvati is de gemalin van Brahma, die 4 hoofden heeft (de 4 hersenlobben) met de Veda’s (totale kennis) in zijn hand. Ook Hij zetelt in de hersenen.

 Lakshmi, staande op een paarse lotus, in paarse sári gekleed, met 4 armen en in 2 van de armen de stroom van gouden munten en in elk van de andere armen en paarse lotus en een vaasvormige kruik, vertegenwoordigt gezondheid, rijkdom en is de verzorgende kracht van de Universele Moeder. Zij vertoeft in de borst met het hart als zetel.

Haar 4 handen vertegenwoordigen de 4 kamers van het hart, die alle vloeistoffen in het hele lichaam circuleren.

Durgá, uitgebeeld als zittend op een leeuw met 8 armen en in elk van haar armen een voorwerp, vertegenwoordigt kracht of shakti. Het laagste punt van de ruggemerg wordt als de zetel van shakti beschouwd. Het heiligbeen in de wervelkolom is de basis en de ondersteuning van de gehele wervelkolom en het zenuwstelsel.

De acht zenuwen, die het heiligbeen uitlopen, zijn de acht armen van Durgá, elk met een eigen functie overeenkomend met elk van de voorwerpen in de acht armen. Dit gebied van ons lichaam is voor zowel zuivering als energie verantwoordelijk. Durgá is de gemalin van Shivá: Oneindige en Eeuwige Stilte. Het eindpunt van de ruggemerg, het niveau waar Durgá aanwezig is, vertegenwoordigt de oneindige stilte; de totale stilte van Shivá wordt op de juiste manier beschermd door de kracht van Durgá.

 De beleving van Navrátri

Navrátri en de levendige aanwezigheid van Sarasvati, Lakshmi en Durgá worden vaak op een religieuze en of filosofische manier beleefd. Maar deze natuurwetten of Devatá’s kunnen ervaren worden aan de basis van onze gedachten, want daar bevindt zich die Universele Intelligentie die de hele schepping creëert en in stand houdt.

Transcendente Meditatie (TM) is de techniek die ons in staat stelt om deze Oneindige Intelligentie in ons te verlevendigen en meer van de natuurwetten te genieten. Naast TM, reikt het TM-Sidhi programma ons een Technologie aan om deze Oneindige Intelligentie rechtstreeks te mobiliseren. De volle waarde van de natuurwetten zit in de beleving ervan en dat kan slechts als men twee keer per dag het Tehuis van alle Natuurwetten verlevendigt: TM en de TM-Sidhis.

Bron: art. Drs. Imro San A Jong,TM-Leraar

Navrátri Yagya te Shri Krishna Mandir aan de Lallarookhweg

In verband met Navrátri van 17 tot en met 24 oktober 2020 wordt de De Shri Krishna Mandir te Lallarookhweg opengesteld.

De Shri Krishna Mandir, Lallarookhweg houdt van 17 tot en met 24 oktober 2020 een Navrátri Yagya.

Op de foto’s is de náv Soebhadrapersad die alle voorbereiding treft voor de Durgá pújá.

Pújá  wordt verricht door pt. Dhiren Ramdin. De Shrotá is het echtpaar Dwarka-Jethoe.

Op vyás zit pt. Ravi Gangaram Panday. Enkele bhakt’s doen árti.

OHM

17 oktober: Internationale Dag ter bestrijding van extreme armoede

Deze Dag is in het leven geroepen om wereldwijd een vuist te maken tegen armoede. In 1987 is de Dag opgericht en erkend door de Verenigde Naties. Tijdens de bijeenkomsten die er op de Dag worden georganiseerd, komen duizenden mensen samen tijdens protestmarsen en demonstraties. Tijdens die bijeenkomsten hopen de mensen samen iets te kunnen doen aan de extreme armoede in derdewereldlanden.

Het uitroeien van armoede (en honger) is een van de Milleniumdoelen van de Verenigde Naties. Armoede wordt gedefinieerd als “het rondkomen van (minder dan) 1 dollar per dag”. In 2015 moet het aantal mensen dat onder deze armoedegrens leeft met minimaal de helft verminderd zijn. In 1990 (toen de Milleniumdoelen werden opgesteld) waren dat 1,8 miljard mensen – bijna een derde van de wereldbevolking.

Dit jaar is het verminderen van extreme armoede weer als doel vastgesteld in de ‘Sustainable Development Goals’. De deadline is deze keer 2030. Doelen zijn onder andere: het aantal malaria patiënten te verminderen en de wereldhonger te verlagen. Helaas is het aantal patiënten met 6 miljoen mensen gestegen, vergeleken met 2013 (United Nations, 2018). Ook is het aantal mensen met honger gestegen van 777 miljoen in 2015 naar 815 miljoen in 2016 (United Nations, 2018). Hier moet nog flink aan gewerkt worden.

Navrátri Viering – Shrí Vishṇu Mandir (Koningstraat)

In verband met “Navrátri” wordt van zaterdag 17 oktober tot en met zaterdag 24 oktober 2020 telkens van 18.00 uur tot 20.00 uur tempeldiensten georganiseerd in de Shrí Vishu Mandir (Koningstraat).
Op zondag 18 oktober vindt tevens de Gav- Pújan plaats vanaf 15.00 uur.

De Sanatan Dharm Maha Sabha Suriname en het bestuur van de Shrí Vishu Mandir nodigt u en uw gezin derhalve uit om deze “Navratri” viering bij te wonen.

Uiteraard zullen de Covid-19 maatregelen in acht worden genomen. Er zullen slechts 50 bezoekers worden toegelaten. Gelieve uw aanwezigheid te willen bevestigen op de onderstande nummers.

Programma van 17 oktober t/m 24 oktober 2020

Tijd: 18.00  – 20.00 uur. Pújan – Árti – Pravacan – Bhajan – Árti

Hapje en drankje is onmisbaar.

 

Hoogachtend,
Shri Sanatan Dharm Maha Sabha Suriname
Het bestuur van Shri Vishṇu Mandir (Koningstraat)
Pt. M. Ghisaidoobe
Voorzitter
Voor info: 403083/404190/08824213

14 oktober: Wereld Normalisatie Dag

Elk jaar vieren de leden van IEC, ISO en ITU op 14 oktober Wereld Normalisatie Dag (World Standards Day), een manier om hulde te brengen aan de gezamenlijke inspanningen van de duizenden experts wereldwijd die de vrijwillige technische overeenkomsten ontwikkelen die worden gepubliceerd als internationale normen.

Wereld Normalisatie Dag 2020 heeft als thema “Protecting the planet with standards” ( “De planeet beschermen met standaarden”). –  de kans grijpen om klimaatverandering te bestrijden met de kracht van internationale normen.

Aarde, een eindige vat van het leven in de uitgestrektheid van ons zonnestelsel. Het leven op aarde is afhankelijk van energie die van de zon komt. In de afgelopen eeuw hebben menselijke en grootschalige industriële activiteiten van onze moderne beschaving echter bijgedragen aan de natuurlijke broeikasgassen op aarde. Ze hebben een negatieve invloed op ons klimaat en daarmee op alle vormen van leven. Tegelijkertijd vragen snelle bevolkingsgroei en brede verstedelijking een verantwoord gebruik van beperkte middelen.

Om de menselijke impact op onze planeet te verminderen, hebben we de politieke wil, concrete actie en de juiste instrumenten nodig. Internationale normen zijn zo’n instrument. De internationale normen opgesteld door IEC, ISO en ITU houden rekening met beproefde oplossingen voor technische uitdagingen. Ze helpen bij het delen van expertise en knowhow op brede schaal binnen zowel ontwikkelde als ontwikkelingslanden. Normen hebben betrekking op alle aspecten van energiebesparing, water- en luchtkwaliteit. Ze leggen gestandaardiseerde protocollen en meetmethoden vast. Het brede gebruik ervan helpt de milieu-impact van industriële productie en processen te verminderen, vergemakkelijkt het hergebruik van beperkte hulpbronnen en verbetert de energie-efficiëntie.

Bron: World Standards Cooperation