Hervormers van het Hinduisme

Hervormers van het Hinduisme.

Ons Hinduisme heeft in de loop der eeuwen heel wat hervormers gekend. Voor ons als volk van denkers en werkers is dat niet zo verwonderlijk. Onze Hindustaanse -Indiase roots kent vele wijzen.

Hier enkele grote denkers :
Shri Aurobindo
R. G. Bhandarkar
N. G. Chandavarkar
Dayananda Saraswati
Bholanath Divetia
Bijoy Krishna Goswami
Lakulish
Gedong Bagus Oka
Ramakrishna
Bhakti Siddhanta Sarasvati
Adi Shankara
Bhaktivinoda Thakur
Bal Gangadhar Tilak
Sandip Tiwari
Swami Vivekananda

swami

Van Swami Vivekananda hebben wij enkele citaten voor u verzameld:
– “Alles wat u verzwakt – fysiek, intellectueel en spiritueel – verwerp het als vergif ! ‘
– “Praat ten minste eenmaal per dag met jezelf … anders, mist u een afspraak met een uitstekend persoon !”
– “Relaties zijn belangrijker dan het leven, maar het is belangrijk dat die relaties leven hebben !”
– “Je moet groeien van binnenuit naar buiten. Niemand kan je dat bijbrengen , niemand kan je spiritueel te maken. Er is geen andere leraar dan uw eigen ziel. ”
– “Haat me of houd van me – beide zijn in mijn voordeel. Als je van mij houdt, ben ik in je hart, als je een hekel aan me hebt , ben ik in je hoofd. ”
– “Door het bestuderen van verschillende religies, merken wij dat zij in essentie, één zijn.”
– “Waar moet wij God zoeken als we Hem niet eens in ons eigen hart en in ieder levend wezen kunnen zien!”
– “Vul de hersenen met nobele gedachten en de hoogste idealen. Plaats ze dag en nacht voor je. Daaruit zal het grote werk komen! ”
– “Wie jou dan ook helpt, vergeet hen niet. Wie dan ook van je houd haat die niet . Wie dan ook in je gelooft , bedrieg hen niet .

143 ste Apravasi Divas

DSC_0545
Een reeks aan activiteiten markeerde wederom de viering cq herdenking van de Apravasi Divas 2016 , de 143ste maal dit jaar. Het begin van de Hindoestaanse Immigratie is goed opgetekend, het leed en verdriet wat minder. Gelukkig is in Nederland een heuse leerstoel : ” Hindostaanse Diasporastudies aan de Vrije Universiteit (VU) in Amsterdam” gewijd aan het onderzoek van deze periode van de Surinaamse en sinds 1975 ook Nederlandse geschiedenis. Op 26 februari 2016 jaar sprak Professor Ruben Gowricharn zijn oratie uit bij de aanvaarding van deze leerstoel. De titel van zijn oratie luiddde: “Glocalisering in de Indiase diaspora. Over de bindende kracht van culturele markten”.
De leerstoel werd eerder bekleed door Professor Chan Choenni die daarbij twee informatieve boekwerken schreef.
In Suriname is de viering sober en ingetogen geweest. Met de expositie “Kala ka Anubhav” werd de aftrap gegeven waarbij hindoestaanse kunstenaars en hun leerlingen een prachtige expostie van hun kunstwerken gaven. Op zaterdag 4 juni was er van de NSHI de traditonele “Sangit ki Raat”, terwijl in het NIS de jaarlijkse Open Scholieren Zang Contest werd afgedraaid. Op Helena Christina was er een Baithak Gana concert en op Koewarasan had een politieke partij ook een activiteit georganiseerd. Op zondag 5 juni 2016 om negen uur werd door de NSHI en de SSDP mandir van Blauwgrond mala’s en bloemen bij het standbeeld van Maai en Baap alsook bij de Neem boom op het Onafhankelijkheidsplein gelegd. De SSDP mandir had later op de dag ook haar jaarlijks evenement met de kinderen uit 4 kindertehuizen op het programma wat tot 16.00 uur duurde. Op het Maai en Baba plein had de CUS ook haar traditionele bloemenoffer bij het gelijknamig standbeeld. Het vrolijk cultureel programma dat deze avond verder inhield bracht een sterke verbondenheidsgevoel met zich mee. Ook de pers was bij alle gelegenheden goed aanwezig waardoor de activiteiten landelijk goed bekend werd. De integratie van Hindoestanen in de Surinaamse samenleving is nog niet ten einde gekomen maar holt nog immer door.

 

15 januari: Wereldreligiedag

Op 15 januari 1950 was de allereerste, unieke Wereldreligiedag oftewel de Internationale Dag van de Religie georganiseerd door de Nationale Geestelijke Vergadering van de Bahá’í-beweging in de Verenigde Staten. Het Bahá’í-geloof benadrukt de geestelijke eenheid van de mens. Deze dag wordt ieder jaar op derde zondag van de maand januari gevierd in Suriname, Nederland, de Verenigde Staten en vele andere landen onder verschillende religieuze groeperingen als verbroederingsfeest. Hierbij wordt het motto van “eenheid in verscheidenheid” gehanteerd door en voor de verschilende religies. Elke religie uit de hele wereld kan in principe meedoen aan Wereldreligiedag. Elke beschaving en elke cultuur kent wel een religie. De geschiedenis laat zien dat een gemeenschappelijk geloof een verenigde kracht heeft. Er zijn twaalf grote wereldreligies: hinduïsme, buddhisme, jainisme, sikhisme, bahá’í, christendom, islam, jodendom, zoraostrisme, chinese volksreligie, confucianisme en taoïsme. Welk geloof iemand aanhangt is niet van relevant bij het doel van Wereldreligiedag; belangrijk is dat men gelooft in licht na duisternis en een zoeker is naar waarheid ongeacht de bron. Op deze derde zondag van januari worden er in het jaar 2016 bijeenkomsten georganiseerd in verschillende delen van de wereld.

In Suriname zal op 17 januari van 10.00 u. – 15.00 u. in het Bahá’í-centrum aan de Nassylaan een bijeenkomst worden gehoudenmet als theam: “Heb Elkaar Lief”.

Welkom op de nieuwe webpagina van OHM!

Via deze website blijft u op de hoogte van alle belangrijke Hindoestaanse nieuwsberichten en evenementen en kunt u uw kennis verrijken over de Hindoestaanse cultuur en haar vele aspecten.

Waarom stappen mensen over op een ander geloof?

Dharma Parivartan of geloofsconversie is een zeer geladen onderwerp. Niet alleen voor de persoon die deze beslissing neemt maar ook voor de naasten die dit proces zien voltrekken en er vaak veel leed van hebben. Er ontstaat een periode van spanningen binnen het gezin/familie/vrienden en kennissen. Het overstappen van geloof volstrekt zich in alle religieuze gemeenschappen van de wereld. Het overstappen kan binnen hetzelfde geloof, maar ook tussen religies in of helemaal van de religie af en kiezen voor bv. atheïsme of spiritualisme. Vaak bekijken wij als mens het alleen vanuit onze eigen groep, maar het inzicht moet ontstaan dat geloofsconversie een continu en geen eng proces is. De beslissing om over te stappen is over het algemeen een persoonlijke; er zijn ook mensen die vinden dat zo’n een beslissing alleen genomen wordt door externe druk op de persoon. Onze religieuze keus wordt bepaald door onze familie, de omgeving waar wij wonen, ons beroep en de etnische groep waartoe wij behoren.

Externe factoren die de persoon beïnvloeden zijn o.a.:

Het niveau van opleiding, de sociale status van personen: armoede, huwelijk, ongelijkheid binnen de groep, het veranderen van omgeving, het proces van assimilatie of gedwongen conversie.

Interne factoren zijn bv. dat de persoon uitgekeken raakt op het geloof, er niet meer door vervuld raakt, geen oplossing vindt voor zijn/haar problemen binnen het geloof, het niet eens is met de regels binnen het geloof en buiten die regels om wil, schade heeft ondervonden van het geloof, is bedrogen of belangstelling krijgt voor iets anders bv. spiritualiteit. De familie of groep waartoe men behoort, voelt zich bedroefd en verraden omdat 1 van de basiskenmerken van de groep is overtreden door een groepslid zelf, terwijl die juist die normen en waarden zou moeten helpen verdedigen. Er ontstaat natuurlijk ook het gevoel van twijfel. Dit geldt deels ook voor de vrienden en kennissen van betrokkene. Vaak voelt men dat het vertrouwen geschaad is. De nieuwe geloofsgenoot wordt meestal heel positief ontvangen door de groep waar die zich aansluit. Voor de persoon zelf breken er nieuwe tijden aan. Aan de ene kant is de kans op het verlies van contact met oude vrienden en familieleden heel groot, maar aan de andere kant ontstaan mogelijk weer nieuwe vriendschappen. Een belangrijk stuk culturele erfenis van de familie moet worden ingeruild voor de cultuur van de nieuwe groep. Een proces van adaptatie en loslaten voltrekt zich in de persoon. Om geloofsconversie tegen te gaan moet de geloofsgroep beter letten op de noden van haar leden, een sociale structuur van ondersteuning ontwikkelen, groepsversterkende activiteiten en onderlinge cohesie stimuleren, proactief zaken van de gemeenschap aanpakken en niet op hun beloop laten en veel discussies uitlokken tussen geloofsgenoten om de volgelingen gemotiveerd te maken en bij de les te houden.

 

Uitreiking Vedántaprijs 2015

De Stg. Jnan Adhin Fonds heeft op 9 december jl. de Vedántaprijs 2015
uitgereikt aan dr. Ronald van der Maesen voor zijn baanbrekend werk op het gebied van past-life therapie in Suriname, waarmee hij op bijzondere wijze de geest van het Vedántisch universalisme tot uitdrukking heeft gebracht.

 

vedanta prijs

 

De prijs werd namens het Fonds, dat tot doel heeft de Vedántisch-universalistische eenheidsgedachte in Surina-me uit te dragen, uitgereikt door voorzitter Rakesh Adhin (zie foto).
De Vedánta leert dat de gehele schepping op de een of andere manier met elkaar verbonden is. Als zodanig overstijgt deze duizenden jaren oude Indiase filosofie alles wat in de traditionele godsdiensten en levensbeschouwingen wordt geleerd. Vedánta betekent letterlijk: “het einde van het weten” in de zin van tijdloze en universele kennis.
In 1998 heeft Ronald van der Maesen, samen met de inmiddels overleden gynaecoloog Rob van Kanten, de stichting Palither opgericht en heeft hij sindsdien de therapie, onder de naam past life therapie (PLT) in Suriname geïntroduceerd. In de periode 1998 – 2014 heeft hij als hoofddocent in vijf opleidingen tientallen thans nog in Suriname werkzame therapeuten opgeleid.
De Vedántaprijs is al eerder uitgereikt aan Jef Crab (2001), Shrinivasi (2002), Abdoelgaffar Muradin (2003 postuum), Nico Waagmeester (2005), Vera Kafiluddi (2007), Roshnie Radhakishun (2009), James Ramlall (2011) en Cliff San A jong (2013).

Debat Shri Seetaram Mandir*: Geloof/Ongeloof?

Op dinsdag 8 december heeft Ácárya paṇdit Varun Mahtabsing in een druk bezochte Seetaram Mandir aan de Amritsarweg te Kwatta op verzoek van het bestuur diverse hindú onderwerpen behandeld en vragen beantwoord. Enkele vragen waren:
1. “Mag de Rakshá Sútra (beschermband om de pols) door eenieder gedragen worden?”
Deze band wordt na het oplezen van een mantra door een paṇdit om de arm gebonden. De andere betekenis van deze band is Sukarma Sútra en moet de drager steeds er aan herinneren geen páp (zonden), en verkeerde handelingen te plegen. Dus zij die vlees eten, alcohol nuttigen, roken en/of drugs gebruiken mogen het niet dragen. Ook vegetariërs die zich zondigen aan verkeerd handelen moeten zich hiervan onthouden. De geestelijke dient de verzoeker (gelovige) hierop te wijzen en ook op de nare gevolgen ervan. Net zoals alle pújá sámán, na gebed, kathá of yagya gebruikte rituele artikelen worden toevertrouwd aan het water of natuur, zo moet men het reeds gebonden bandje teruggeven aan het water of binden aan bijv. een manjaboom maar niet in de vuilniston zetten.
2. Wie wordt middels ártí lofgeprezen, aanbeden of geëerd?
Middels ártí, een diyá met olie in een thariyá (koperen schaal) wordt God aanbeden waarbij naar pijn van de bhakta (gelovige) wordt verwezen om die weg te doen halen door God ter verbranding van alle ondeugd en om het licht te doen schijnen. Verder eren wij onze ouders en gerespecteerde ouderen, geestelijken en niet omgekeerd. Een kind doet dat voor de ouders, een jongere zus of broer voor de oudere, een vrouw voor haar man, een schoondochter voor haar schoonouders en niet omgekeerd. Ook is het fout dat men dezelfde diyá gebruikt die aan God is geofferd. Pt. Mahatabsing vroeg het publiek erop toe te zien dat deze fout die in vele tempels en bij
yagya’s en kathá’s wordt gemaakt, wordt gecorrigeerd.

Seniorendag Stichting Swarnapath

Op zondag 6 december 2015 organiseerde Stichting Swarnapath haar jaarlijkse seniorendag in het Koendjpiariepark aan de Bomaweg, waarbij aan 170 senioren een gezellige dag met een educatieve tint werd aangeboden. De seniorendag stond in het kader van Milieubewust-zijn en Healthy Lifestyle. Het programma ving aan met ons “Ráshtríya Gít” gevolgd door enkele yogaoefeningen (zie foto). Hierna volgde een interactief deel met zang, kawitá’s, kahání’s en maslá’s en enkele leuke sketches met informatie over preventie van nierinsufficiëntie, gebracht door de mitragan van Stg. Swarnapath. Hierna was de dansvloer open tot de lunch waarna de senioren mee konden doen met verschillende activiteiten zoals troefcall, recepten uitwisselen, waterfietsen, antáksharí en de craft tent. Uiteraard werd ook de inwendige mens bedacht met behalve lunch, snacks, fruit, drank en schaafijs. Het programma werd afgesloten met een bhajan en Shánti Páth, waarna aan de senioren een pakket werd overhandigd en de terugreis kon worden aangevangen. Stg.Swarnapath mag wederom terugkijken op een geslaagde seniorendag.

Stg. Swarnapath