Rámáyaṇa: de diepere betekenis van de broers Bálí en Sugríva (2)

In de Rámáyaṇa heeft de strijd tussen de tweelingbroers Bálí en Sugríva een hele diepe betekenis. Bálí en Sugríva zijn resp. het symbool van ashuddha en shuddha mánas.

Als in de mens de strijd begint tussen lagere en hogere gedachten, lijken deze twee gedachten zo vermengd, dat het soms wel lijkt dat ze dezelfde zijn. Het onderscheid maken is moeilijk. Vandaar dat de symbolische voorstelling van dit gevecht tot uitdrukking wordt gebracht in het gevecht tussen Bálí (lagere gedachten) en Sugríva (hogere gedachten). Rám (het Zelf) die los staat achter het waas van geestelijke indrukken, wacht vol ongeduld om de lagere gedachten te vernietigen met zijn pijl. In het begin van spirituele groei kan de pijl van kennis zowel de hogere als de lagere gedachte vernietigen. Dit kan het best begrepen worden door zelfanalyse te plegen. Denk aan momenten wanneer je trots en woede genadeloos worden tegengewerkt of onderdrukt. Het effect daarvan is zo ontzettend dat je hele bestaan er zo diep door wordt geraakt, dat het lijkt alsof je totaal bent verwoest. De aspirant-zoeker moet bidden om zijn hogere gedachte te bereiken, maar als hij spiritueel nog niet volwassen is kan elke abrupte aanval op het negatieve aspect van zijn persoonlijkheid zijn bestaan een “hartaanval” bezorgen. Als de goede kwaliteiten ontwikkeld worden in iemand’s persoonlijkheid, dan zijn de hogere gedachten duidelijk zichtbaar. Symbolisch gesproken is de bloemenkrans om Sugríva, de herkenning van de ontwikkeling van goede kwaliteiten. Dat maakte ook het onderscheid tussen de tweeling duidelijk zichtbaar. Daarom wachtte Rám het gevecht tussen Bálí en Sugríva rustig af. Als d.m.v. sádhaná uiteindelijk bij de zoeker duidelijk het onderscheid tussen hogere en lagere gedachten gemaakt kan worden, dus behangen is met de bloemenkrans, laat Rám zijn pijl los op de lagere gedachte. Met het voorgaande wordt het proces van vasana en khsaya (vernietiging van onzuivere subtiele wensen) in de spirituele groei van de zoeker tot uiting gebracht. Een zoeker kan de onzuivere wensen niet door direkte confrontatie uit zijn gedachten halen. Deze vasana’s verblijven in dichte ondoordringbare regionen van het onderbewuste en kunnen niet direkt worden waargenomen of onderscheiden. Het kan door de supermentale kracht van de Goddelijke zegen geraakt en vernietigd worden (de pijl van Rám). Vanuit het hart van de mens ( achter de dichte “bossen” van onbewuste indrukken), schiet het Goddelijke Zelf een pijl van licht, die de duisternis van onzuivere gedachte vernietigt en vervangt met aldoor groeiend licht van zuivere gedachten.

Bron: Mysticism of the Ramayana, Swámi Jyotirmayananda

Rámáyaṇa: de diepere betekenis van het verhaal van Bali en Sugriva

In de Rámáyaṇa heeft het verhaal van de tweelingbroers Bali en Sugriva een hele diepe betekenis. Bali en zijn jongere broer Sugriva zijn resp. het symbool van ashuddha en shuddha mánas. Ashuddha mánas zijn de lagere onzuivere gedachten, die gedomineerd worden door woede, arrogantie, hebzucht, misverstanden, gebrek aan begrip, en andere negatieve kwaliteiten die ontstaan door onwetendheid. Sugriva is het symbool van shuddha mánas: de hogere en zuivere gedachten. De zuivere gedachte wordt geacht te zijn de jongere broer van de onzuivere gedachte, omdat de gedachte van een zoeker naar kennis, in het begin als onzuiver zal worden ervaren. De aspirantzoeker zal dan de moeite moeten doen om zijn gedachte zuiver te maken. De zuivere gedachten zullen altijd worden achtervolgd door onzuivere gedachten, z.a. Sugriva steeds door Bali werd achtervolgd. Maar op zekere hoogte worden zuivere gedachten ook beschermd, net z.a. Sugriva uiteindelijk bescherming vond in een áshram waar Bali niet mocht komen. De áshram symboliseert satsanga, goede associaties, waar de zoeker naar kennis ook altijd rust en bescherming zal kunnen vinden. Maar ook in de áshram bleef Sugriva vrees hebben voor Bali, z.a. ook de zuivere gedachte op zijn hoede moet blijven voor de onzuivere gedachte, want je weet maar nooit op welke slinkse manier het onzuivere aspect iemand’s stemming, gedachten en emoties kan overmeesteren. Maar bij spirituele groei zal het “Bali aspect” gedood moeten worden en zal het “Sugriva aspect” op de voorgrond moeten treden. En z.a. uit het verhaal blijkt, werd in dit proces Sugriva geholpen door Hanuman, die zielskracht, immens geloof, zuiverheid en wilskracht symboliseert. Die wonderbaarlijke kracht van de ziel zal door sádhaná (spirituele discipline) tot uiting komen en alle onzuivere aspecten van de geest vernietigen, om de zuivere gedachten te laten overheersen over de zintuigen en al zijn functies. Deze zintuigen worden gesymboliseerd door het apenleger, dat in een aspirantzoeker eerst onder leiding staat van het “Bali-aspect” , maar dat in de spirituele groei gedood wordt om zo het “Sugriva aspect “ tot aanschijn te laten komen. Door Hanuman, die de vriend is van Sugriva, kon de vriendschap tussen Ram en Sugriva tot stand komen. Voor de zoeker naar kennis betekent dit dat slechts door de hulp van Hanuman (wilskracht) de zoeker verzekerd kan zijn van een vriendschap met Ram en daardoor permanent gevestigd kan blijven in sattwa (zuiverheid).

Bron: Mysticism of the Rámáyana, Swámi Jyotirmayananda

BHANGRA ZANG – EN DANSOPTREDEN IN SURINAME

De 12 personen sterke zang en bhangra dans groep “Punjabi Folk Dance Club” onder leiding van Shri Ashwani KR Sharma is de afgelopen 3 dagen in Suriname op bezoek geweest. Hiervoor heeft de Indiase ambassade gezorgd. Deze kleurrijke folkloristische groep heeft geheel in de stijl van de deelstaat Punjab in India enkele sprankelende shows weggegeven. Op de Asian Night, gezamenlijk georganiseerd door de ambassades van India, China en Indonesië liet de 9 man en 3 vrouw sterke formatie zich al heel nadrukkelijk gelden door hun stijl, muzieksoort en algehele presentatie.

In verband met onze staatkundige Onafhankelijkheid op 25 november j.l. heeft deze groep voor de 2e maal opgetreden in Suriname. Dit vond gisteravond, 27 november 2016, plaats op het Onafhankelijkheidsplein. Een samenwerking tussen de Indiase Ambassade (ICC), de Culturele Unie Suriname en met sponsoring van Busbedrijf Badjalala en Golden Tulip Hotel maakte het mogelijk dat deze groep voor een grotere groep van ruim 700 belangstellenden ook een wervelend optreden verzorgde. De bhangra groep trad op na het voortreffelijke muzikale voorprogramma van de Yaadgaar Orchestra o.l.v. Riaz Ahmadali. De bhangra groep presenteerde verschillende genres van zang en dans van de Punjab compleet met uitleg. De liedjes in het Punjabi, een dialect van het Hindi konden echter niet door een ieder even goed worden gevolgd. Het sprankelende optreden van de groep werd met een toegift afgesloten rond 21 uur s’ avonds, waarbij op de grasmat voor het podium tezamen met de bezoekers en de staf van de Indiase Ambassade een half uur lang met de groep flink gedanst is geworden, waardoor het gevoel van verbondenheid tussen de Punjabi’s en de Surinamers flink versterkt is geworden. Opmerkelijk daarbij was dat met slechts een Punjabi Dholak gecombineerd met zang zo een 100 mensen een half uur lang beziggehouden konden worden.

De groep heeft op de zondag een lunch aangeboden gekregen van mw. Khargi. Op de maandagochtend zijn ze voor meer optredens vertrokken naar Trinidad en zullen ook in St. Kitts en Venezuela de Indiase cultuur uitdragen, voordat ze terug naar India gaan.
41-jaar-onafhankelijkheid141-jaar-onafhankelijkheid-541-jaar-onafhankelijkheid41-jaar-onafhankelijkheid6

ÁRANGETRAM EXAMENS laatste twee dames

Afgelopen zaterdag 26 november hebben de laatste twee van acht dames hun árangetram gedaan.Deze dames zijn Jtoti Chotelal en Chanella Birdja.arangetram1arangetram2arangetram3

LEVEN IS EEN EXPRESSIE VAN DANKBAARHEID

15073410_1232508943504908_8274010416682334027_nOm Sri Sai Ram!
In 126 landen over heel de wereld werd op 23 november 2016 de geboortedag van Sri Sathya Sai Baba herdacht door Zijn volgelingen middels expressie van dankbaarheid in de vorm van dankdiensten. In Suriname was het binnen de Sathya Sai Internationale Organsiatie ook merkwaardig. Op diverse plaatsen als Nickerie, Saramacca en Paramaribo werden in diverse centra de diensten gehouden door volgelingen van Sri Sathya Sai Baba. De sankirtans waren zielrakend en het gevoel van liefde, vrede en harmonie waren middels klinkende stemmen, die afgesteld waren in ritme op de tonen van de melodie en muziek, duidelijk voelbaar. Met de volgende boodschap van Sri Sathya Sai Baba werd deze dag dan afgesloten.

Sarva Roopa Dharam Shaantam,
Sarva Naama Dharam Shivam,
Satchitaanandam Adwaitam
Sathyam Shivam Sundaram

Vrede is het kleed van alle vormen,
Voorspoed is de basis van alle namen,
De non-duale vorm is Waarheid,
Bewustwording en Geluk,
En dit is waarheid, goedheid en schoonheid.

Het Leven is een Expressie van Liefde en Dankbaarheid!
Iemand die ten volle beseft dat het Atma principe in hem hetzelfde is als dat in alle andere mensen, heeft inzicht in de goddelijkheid, ongeacht de positie die hij in de maatschappij inneemt (leerling, huisvader of gepensioneerde). In zo iemand is God stevig verankerd. Hij wordt God zelf. Het is menselijkerwijze niet mogelijk om God geheel te begrijpen. Er zijn veel mensen die de aard van God analyseren en onderzoeken. Zij die er iets van waarnemen kunnen zich gelukkig prijzen.

Belichamingen van liefde,
Iedere taak die met zelfvertrouwen wordt ondernomen is van succes verzekerd. Daarom is zelfvertrouwen voor een ieder absoluut essentieel. Als je van anderen verwacht dat ze je zullen respecteren en liefhebben, dan moet je hen in gelijke mate respecteren en liefhebben. Als je dat niet doet, kun je geen wederkerige gevoelens verwachten. Op dezelfde manier is het zo, dat als je God liefhebt, God jou liefheeft. Het leven bestaat uit reactie, weerklank en weerkaatsing. Wat je aan anderen doet of geeft, dat krijg je in gelijke mate terug.
Wat kan ik jullie voor vandaag meegeven? Altijd als ik jullie zie, stroomt mijn hart over van liefde. Als ik voor mijn ogen zie hoevelen van jullie van hun liefde voor mij blijk geven, kent mijn vreugde geen grenzen. Ik heb niemand van jullie een uitnodiging gestuurd. De liefde die in mij is, heeft je hier naartoe getrokken. Jullie liefde voor God en Gods liefde voor jullie is de ware boodschap. Wat kan ik je als boodschap meegeven? Ik geef en je ontvangt, en jij geeft en ik ontvang. Deze uitwisseling is de band tussen mens en God. Wees allemaal gelukkig en op je gemak. Breid je spirituele dimensies uit. Leef in de vaste overtuiging dat God in ons allen woont.

Het leven is kostbaar en mensen zijn veel kostbaarder dan alle andere levende wezens, omdat we de mogelijkheid hebben om geluk te creëren. Dus waarom niet het “hebzuchtige” in het verspreiden ervan? Wees gul in het verspreiden van liefde en geluk om je heen. Wees dankbaar dat je niet alles wat je vandaag wilt hebben hebt, omdat je nog steeds een kans maakt om morgen nog gelukkiger te zijn dan je vandaag bent!

Verblijf in God. Al je verlangens zullen worden vervuld. Haat niemand. Geniet van de zegen van liefde met een hart dat vervuld is van liefde. Deze boodschap is mijn geschenk aan jullie allen voor deze dag. Dit is de enige rijkdom bij Swami. Al deze prachtige gebouwen zijn niet van mij, ze behoren mijn volgelingen toe. Het enige bezit dat ik heb is grenzeloze liefde voor jullie allen. Swami zal zijn grenzeloze liefde over jullie allen uitstorten; je hoeft er alleen maar om te vragen. Waarom? Swami is bereid zelfs zijn eigen lichaam op te offeren terwille van zijn volgelingen. Wees gelukkig en leef een gezegend leven. Dat zal Swami dan ook als zegen ervaren. Er is verder niets nodig. Jouw geluk is een geschenk van Swami’s liefde. Zorg goed voor dit kostbare cadeau en dit is Swami’s zegen voor jullie voor deze dag. Moge ieder van jullie voortdurende toewijding tentoonspreiden en een geheiligd, lang en gelukkig leven leiden. Moge jullie dit alles hebben, moge jullie dit alles hebben, moge jullie dit alles hebben! Moge elke moeilijkheid die je ondervindt worden opgelost. Zonder je verstandelijke energie uit te putten bij het overwinnen van moeilijkheden, moge jullie genieten van welk geluk dan ook dat je verkrijgt, onvermengd en zuiver.img_5489

Bron: Sathya Sai Internationale Organisatie Suriname

Oriëntatie bezoek Dr. Bhimull uit Trinidad

Dr. Visham Bhimull, huisarts in Trinidad is op bezoek in Suriname. Dr. Bhimull is ook verbonden aan de NCIC (National Council of Indian Culture ) in Trinidad, als secretaris. Op 25 november had hij een ontmoeting met diverse vertegenwoordigers uit de Hindustaanse gemeenschap waaronder Maurits Hassankhan (tezamen met enkele docenten van de faculteit Humaniora van de AdeK), Aniel Manurat en Jan Soebhag (CUS), Dev Sharman (Stg. Swarnapath), Satyanand Pramsoekh (SHP), Lando en Nirmala Ramdien (Stg. Kala ke Puja) en Radjen Baldew (Stg. OHM Suriname).
Dr. Visham Bhimull voltooide een Bachelor in de geneeskunde Bachelor of Surgery (M.B.B.S. 2005) aan de Faculteit der Medische Wetenschappen, University of the West Indies (UWI). Hij is de secretaris-generaal van de Centrale Branch van de Trinidad en Tobago Medical Association (TTMA). Hij heeft een grote belangstelling in Noord-Indiase talen (Indo-Arische talen), met een focus op Trinidad Hindustani taal en studeerde Hindí, Sanskriet, Bhojpuri, Spaans en Frans.
Niet alleen zijn belangstelling voor onze Sarnami bracht hem naar Suriname maar ook zijn belangstelling voor de baithak gana muziek. Zijn belangstelling strekt zich verder uit naar de Indiase Diaspora uit de contractanten periode en dit voert hem wereldwijd naar de plaatsen waar deze Hindustanen zich vestigden. De Hindustani talen die zich in den vreemde verder ontwikkelde boeien hem in hoge mate. Zijn grondigheid in de aanpak van deze materie mocht wel blijken uit zijn gedurfde uitspraken. Hij vindt het jammer dat Trinidad weinig gebruik maakt van de mogelijkheden die Suriname biedt op Sarnami (Bhojpuri) gebied en bereidt zich voor om uitwisselingsprogramma’s op te stellen tussen Hindustani spreker uit beide landen. Het opzetten van een Caraïbische Bhojpuri taalgroep behoort ook tot zijn streven.
Er werd besloten dat er in het komend jaar een lezing van hem komt over de Hindustani Linguistiek, zodat Surinamers ook deelgenoot kunnen worden van zijn gedachtengoed.
Voor de Surinaamse deelnemers werd wederom het gemis aan een centraal Sarnami & Hindustani instituut duidelijk daar er vele culturele vraagstukken zijn die een centrale aanpak vereisen maar waarvoor er geen ruimte en middelen zijn. Deze vraagstukken zullen uiteindelijk beantwoord moeten worden, zodat de verdere ontwikkeling van de Hindustaanse Cultuur in Suriname krachtig aangestuurd kan worden.
orientatie-bezoek-dr-bhimull-uit-trinidad1orientatie-bezoek-dr-bhimull-uit-trinidad-2

Thanksgiving

Thanksgiving is een feestdag die gevierd wordt in de Verenigde Staten en Canada. Bij de eerste gaat de feestdag door op de 4de donderdag van november, bij de tweede op de tweede maandag van oktober. Algemeen gezien heeft Thanksgiving als betekenis het danken voor de oogst van het afgelopen jaar.

7 Scientifically Proven Benefits of Gratitude

You’ll be grateful that you made the change (and you’ll sleep better).

 “Stop feeling sorry for yourself,” we are often told. And while it can be hard to avoid self-pity entirely, mentally strong people choose to exchange self-pity for gratitude. Whether you choose to write a few sentences in a gratitude journal, or simply take a moment to silently acknowledge all that you have, giving thanks can transform your life. 

Here are 7 scientifically proven benefits:

  1. Gratitude opens the door to more relationships. Not only does saying “thank you” constitute good manners, but showing appreciation can help you win new friends, according to a 2014 study published in Emotion. The study found that thanking a new acquaintance makes them more likely to seek an ongoing relationship. So whether you thank a stranger for holding the door or send a thank-you note to that colleague who helped you with a project, acknowledging other people’s contributions can lead to new opportunities.
     
  2. Gratitude improves physical health. Grateful people experience fewer aches and pains and report feeling healthier than other people, according to a 2012 study published in Personalityand Individual Differences. Not surprisingly, grateful people are also more likely to take care of their health. They exercise more often and are more likely to attend regular check-ups, which is likely to contribute to further longevity.
     
  3. Gratitude improves psychological health.Gratitude reduces a multitude of toxic emotions, from envy and resentment to frustration and regret. Robert Emmons, a leading gratitude researcher, has conducted multiple studies on the link between gratitude and well-being. His research confirms that gratitude effectively increases happiness and reduces depression.
     
  4. Gratitude enhances empathyand reduces aggression. Grateful people are more likely to behave in a prosocial manner, even when others behave less kindly, according to a 2012 study by the University of Kentucky. Study participants who ranked higher on gratitude scales were less likely to retaliate against others, even when given negative feedback. They experienced more sensitivity and empathy toward other people and a decreased desire to seek revenge.
     
  5. Grateful people sleepWriting in a gratitude journal improves sleep, according to a 2011 study published in Applied Psychology: Health and Well-Being. Spend just 15 minutes jotting down a few grateful sentiments before bed, and you may sleep better and longer.
     
  6. Gratitude improves self-esteem.A 2014 study published in the Journal of Applied Sport Psychology found that gratitude increased athletes’ self-esteem, an essential component to optimal performance. Other studies have shown that gratitude reduces social comparisons. Rather than becoming resentful toward people who have more money or better jobs—a major factor in reduced self-esteem—grateful people are able to appreciate other people’s accomplishments.
     
  7. Gratitude increases mental strength. For years, research has shown gratitude not only reduces stress, but it may also play a major role in overcoming trauma. A 2006 study published inBehavior Research and Therapy found that Vietnam War veterans with higher levels of gratitude experienced lower rates of post-traumatic stress disorder. A 2003 study published in the Journal of Personality and Social Psychology found that gratitude was a major contributor to resilience following the terrorist attacks on September 11. Recognizing all that you have to be thankful for —even during the worst times—fosters resilience.

We all have the ability and opportunity to cultivate gratitude. Rather than complain about the things you think you deserve, take a few moments to focus on all that you have. Developing an “attitude of gratitude” is one of the simplest ways to improve your satisfaction with life.

Bron: https://www.psychologytoday.com/blog/what-mentally-strong-people-dont-do/201504/7-scientifically-proven-benefits-gratitude

25 november: Internationale Dag voor de Uitbanning Geweld tegen Vrouwen

De Verenigde Naties hebben 25 november uitgeroepen tot ‘Internationale Dag tegen Geweld tegen Vrouwen’, ter herdenking van de brute moord op drie politieke activisten in de Dominicaanse Republiek in 1960. In de Dominicaanse Republiek werden de drie vrouwen standrechtelijk geëxecuteerd. De drie zussen (Patria, Minerva en Antonia Mirabel) voerden openlijk en met succes oppositie tegen dictator Rafael Leónidas Trujillo. Het is treurig dat in alle maatschappijen, in meerdere of mindere mate, vrouwen en meisjes te lijden hebben van lichamelijke, seksuele en psychologische mishandeling, ongeacht inkomensniveau, klasse of cultuur.

Bron:http://www.beleven.org/feest/int_dag_uitbanning_van_geweld_tegen_vrouwen

De 5 Kwaden en de 8 Deugden om ze te bestrijden

1. Kám: verwijst naar lust en buitenechtelijke seks. Het is een van de grootste kwaden die mensen van God wegleidt. Het maakt van een individu iemand met een zwakke wil en die onbetrouwbaar is. Een normale seksuele relatie als echtpaar is op geen enkele wijze beperkt in het Sikhisme. Maar seks buiten het huwelijk en seks tegen de wil van de partner is taboe, omdat het onbeperkt verdriet kan veroorzaken.
2. Krodh: is woede en moet worden gecontroleerd. Een persoon overwonnen door ‘krodh’ verliest zijn geestelijk evenwicht en is niet in staat om nuchter te denken. Volgens het Sikhisme neemt ‘krodh’ een persoon weg van God doordat haat geen plaats heeft in de religieuze praktijk.
3. Lobh: betekent hebzucht, een sterk verlangen om te bezitten wat rechtmatig toebehoort aan anderen. Het maakt een individu egoïstisch en egocentrisch. Het duwt een persoon weg van zijn religieuze en sociale verplichtingen. Een persoon kan blind door hebzucht worden als het verlangen voor een onbeperkt aantal bezittingen niet onder controle wordt gebracht.
4. Moh: verwijst naar de sterke gehechtheid die een individu heeft aan wereldse bezittingen en relaties. Het vervaagt het perspectief van een mens en maakt hem bekrompen. Het haalt een persoon uit zijn morele plichten en verantwoordelijkheden en leidt hem naar een pad van de zonde.
5. Ahankár: betekent valse trots als gevolg van iemands bezittingen, materiële rijkdom, intelligentie of bevoegdheden. Het geeft een individu een gevoel dat hij superieur is aan anderen en daarom zijn ze op een lager niveau dan hem. Het leidt tot jaloezie, gevoelens van vijandigheid en onrust onder de mensen. Sikhisme vereist dat een persoon de samenleving en de gemeenschap bedient met nederigheid. Vandaar dat de praktijk van het reinigen van de schoenen van de bezoekers van een Gurudwárá (Sikhtempel) ge-volgd wordt door vele toegewijde Sikhs.
8 Deugden om de 5 Kwaden te bestrijden
1. Wijsheid (gyán): is de volledige kennis van een reeks religieuze principes. Het kan worden bereikt door het horen van het goede, goed denken en goed doen. Een man van wijsheid probeert een hoge morele standaard in zijn leven en interactie met anderen te bereiken. Volgens het Sikhisme zijn de eerste stappen naar wijsheid zichzelf te beschouwen als een onwetende persoon die veel in het leven heeft te leren.
2. Waarheidsgetrouw bestaan (sat): Dit is meer dan ‘waarheid’. Het betekent leven volgens de weg van God, dat wil zeggen de gedachten moeten overeenkomen met de woorden die een persoon spreekt en zijn acties moeten ook overeenkomen met zijn woorden. Een waarheidsgetrouw bestaan brengt een persoon dichter bij God.
3. Rechtvaardigheid (niyáon): betekent vrijheid en gelijke kansen voor iedereen. Respect voor de rechten van anderen en de strikte afwezigheid van pogingen om een medemens te exploiteren. Sikhisme verbiedt het verlangen naar het plunderen een ander zijn eigendom. Het
instrueert de Sikhs ook strikt om respect te tonen, ook voor de vrouwen en kinderen van een vijand.
4. Zelfbeheersing (santokh): betekent zelfbeheersing die moet worden ontwikkeld door middel van meditatie en gebed. Een Sikh moet kwade gedachten uit zijn geest zien te bannen door het voortdurend herhalen van Gods naam en het reciteren van gebeden. Het kwellen van het lichaam om zelfbeheersing te ontwikkelen wordt niet bepleit in het Sikhisme.
5. Geduld (dhíraj): impliceert een hoge mate van tolerantie en empathie voor anderen. Het vereist controle over het ego en de bereidheid om anderen hun zwakte of fouten door de vingers te zien. Het vereist dat een Sikh een sterke wil moet hebben, maar tegelijkertijd goedhartig moet zijn.
6. Moed (himmat): betekent moed d.w.z. afwezigheid van angst. Het is het in staat zijn om het leven op het spel te zetten voor zijn overtuigingen, voor anderen en voor het redden van anderen in geval van
onrecht of wreedheid.
7. Nederigheid (namartá): is een bewuste ontkenning van het genieten van eigen lof en bewondering. Het betekent de eigen sterke punten bagatelliseren en het respecteren van de capaciteiten van anderen. Het is het tegengif voor ‘ahankár’
8. Tevredenheid (sabar): betekent het afzien van wereldse angsten en het overgeven van zichzelf aan de wil van God. De typische wereldse angsten kunnen zijn angst voor de dood, armoede, gebrek aan respect en een nederlaag. Het is deze deugd die de Sikhs de morele kracht heeft gegeven om in de afgelopen drie eeuwen de diverse wreedheden tegen hun gemeenschap te doorstaan.

Hanumán in de fysiologie van de mens

hanuman-ji1In de Rámáyaṇ wordt Hanumán omschreven als de grote boodschapper (Rámdút), toegewijde en helper en van Shrí Rám. Hanumán is vertegenwoordigd in de fysiologie als alle biochemische boodschappers, inclusief hormonen, neurohormonen, neurotransmitters, enz. Hormonen dragen boodschappen over een lange afstand, terwijl ze door alle verschillende lichaamsvloeistoffen in de fysiologie gaan (Hanumán heeft lange afstanden vliegend afgelegd, ook over water). Hormonen kunnen ook gaan door smalle kanalen en poriën (Hanumán kan zich heel klein maken en door smalle openingen gaan.  Ook kan hij zich heel groot maken). Hormonen kunnen het hele metabolisme en de groei van verschillende weefsels doen toenemen of afnemen.

Het hormoon angiopoietine stuurt een specifieke boodschap naar de bloedvaten die in een tumor groeien. Het gevolg is dat de bloedvaten stoppen met groeien en zich zelfs terugtrekken van de tumor, waardoor de tumor geen voeding meer krijgt.  Dit fysiologisch voorbeeld komt overeen met een verhaal uit de Rámáyaṇ: Hanumán gaat naar Lanká, het bolwerk van Rávaṇ, en brengt een boodschap van Rám voor Sítá die daar vastgehouden wordt. Hanumán staat hier voor het hormoon angiopoietine. Rávaṇ en zijn fort staan voor de tumor. Sítá (incarnatie van Lakshmí Deví) staat voor het hart en de voedende waarde van het bloed en de bloedsomloop. Wanneer Hanumán het goede nieuws brengt dat Rám in aantocht is, dan krijgt Sítá een grotere vastbeslotenheid om zich terug te trekken van de aandacht van Rávaṇ. In de fysiologie staat dit voor het terugtrekken van de bloedvaten in de tumor.

In een ander deel van de Rámáyaṇ brengt Hanumán een hele berg met verschillende helende kruiden om Lakshmaṇ, de jongere broer van Rám, te genezen. In zijn devotie voor Rám brengt hij de hele berg. Dit verklaart waarom Hanumán in de fysiologie staat voor alle boodschappen, die altijd circuleren in het lichaam en beschikbaar zijn voor elke cel, naar gelang de specifieke benodigdheid.

Sadhana Jagbandhan
Bron: Prof. Tony Nader, MD, PhD.
“Human Physiology – Expression of Veda and the Vedic Literature’’