Stg. OHM, Kenniskring & NSHI hielden presentaties

/in ,

Op dinsdag 20 juni werden in het Lalla Rookh gebouw, in het kader van 150 jaar Hindustaanse Immigratie, door Stg. Organisatie Hindoe Media i.s.m. KennisKring en Nationale Stichting Hindostaanse Immigratie, een drietal presentaties gehouden. De gastsprekers waren prof. dr. Ruben Gowricharn, prof. Chan Choennie en drs. Sardhanand Harinandansingh, allen uit Nederland.

Professor Gowricharn had het over “Overdracht van diaspora-hulpbronnen, De case van Suriname”. Hij gaf in zijn betoog aan dat hij liever spreekt van Transnationale Gemeenschappen dan Diaspora. Emigratie leidt tot Transnationale Gemeenschappen; deze zijn verwante gemeenschappen die verbinding met elkaar onderhouden, terwijl Diaspora meer is “het uit elkaar” gaan. Er zijn zowel positieve als  negatieve aspecten bij emigratie. Na de jaren tachtig begonnen steeds meer landen de Diaspora gemeenschappen aan te boren voor hulpbronnen. De motieven kunnen o.a. zijn: investeringen, nationalisme en etnische banden, om instituten te versterken, oudedagsvoorziening, overdracht van sociale waarden. Hij poneerde 3 stellingen:

  1. Diaspora-politiek heeft geen zin zonder een ontwikkelingspolitiek.
  2. Diaspora-politiek heeft alleen kans van slagen als de ontvangende bevolking met de voorwaarden instemt.
  3. Diaspora-politiek moet regelmatig worden gelegitimeerd.

 

Hij gaf verder aan dat het in Suriname ontbreekt een Infrastructuur:

  • Een gedetailleerd ontwikkelingsplan.
  • Een overzicht van de behoeften.
  • Financiële en juridische zekerheden.
  • Een communicatiestructuur met de diaspora.
  • Een overzicht van de benodigde hulpbronnen in de diaspora.
  • Een mobilisatie-apparaat in de diaspora.
  • Een verantwoording apparaat.

Tot slot zei hij:

Je diaspora beleid hoeft niet groot te zijn. Je kan klein beginnen en dat uitbreiden tot een sector of regio.

Professor Chan Choenni had het over de bloedige opstand in 1902 in Mariënburg, waarbij er 24 contractarbeiders (overwegend Hindustanen, ook enkele Javanen) werden doodgeschoten door militairen, waarna ze in een massagraf werden gegooid en met ongebluste kalk overgoten. Dit graf is tot nu toe niet gevonden. De prof. heeft een stichting “Eerherstel Mariënburg” opgericht. Hij pleit voor eerherstel van Mariënburg: deze plantage moet opgeknapt worden en er moet een documentatie centrum komen met voorwerpen en attributen, welke als symbolische plek moet dienen voor de Hindustaanse en Javaanse arbeiders. Verder vindt hij dat de Nederlandse regering in het kader van eerherstel excuses zou moeten aanbieden aan de arbeiders en bereid moet zijn hun te compenseren.

Drs. Shardhanand Harinandansingh heeft zijn boek “ Homogeniteit in multiculturaliteit” op deze avond gelaunced. Hierin maakt hij een wetenschappelijke analyse van het ontstaan van de multiculturaliteit in Suriname.Multiculturalisme duidt op een politiek beleid; is een feit ontstaan in de koloniale tijd (1954). Multiculturaliteit duidt op een voldongen feit. Deze 2 paradigma’s zijn dus niet hetzelfde en zijn direct verbonden aan de diversiteit van immigranten. Suriname is een land bij uitstek van immigranten, zelfs de Indianen zijn immigranten en geen inheemsen, zegt hij. Alleen Indianen woonden hier toen Columbus Zd-Amerika ontdekte. Door de eeuwen heen is Suriname veranderd van een land van monoculturaliteit naar een van multiculturaliteit.Hij gaf aan dat dat de verbroederingspolitiek zich verder kan transformeren tot duurzame saamhorigheid of homogeniteit in deze multiculturele natie. We moeten de handen in elkaar slaan en als eenheid naar buiten treden, dan pas zal er stabiliteit zijn.

Na de presentaties was er gelegenheid tot het stellen van vragen.

Aan het einde bood drs. Harinandansingh zijn boek aan diverse personen w.o. de minister van onderwijs, prof. Henri Ori en de ambassadeur van India.

OHM/PR 150 jr HI

 

 

14 juni: Wereld Bloeddonor dag, De Nationale Bloedbank registreert tientallen bloeddonoren

/in ,

Op de laatst gehouden Gezondheidsbeurs in het NIS i.v.m.150 jaar Hindustaanse Immigratie was ook de Nationale Bloedbank van het Surinaamse Rode Kruis aanwezig. Enkele tientallen personen hebben zich geregistreerd als toekomstige bloeddonoren, wat zeer te waarderen is. Immers: Bloedgeven is een daad van menslievendheid! Stg. Organisatie Media bedankt deze personen en hoopt dat meerdere personen zich zullen opgeven als bloeddonor.

 

In 2004 heeft de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO: World Health Organisation) 14 juni omgedoopt tot Wereld Bloeddonor dag (World Blood Donor Day). Een speciale dag waarop wereldwijd aandacht wordt gevraagd voor diegenen die hun bloed doneren om mensenlevens te redden, zonder daarvoor iets terug te verwachten..
Op Wereld Bloeddonor dag bedanken we alle bloed- en plasmadonors voor hun belangeloze en levensreddende gift. Wereld Bloeddonor dag wordt in heel veel landen over de wereld gevierd.

Waarom is Wereld Bloeddonor dag op 14 juni?

14 juni is de verjaardag van Karl Landsteiner (14 juni 1868-26 juni 1943), Nobelprijswinnaar en uitvinder van het AB0-bloedgroepsysteem.

Wat bepaalt welke bloedgroep je hebt?

Bloedgroepen zijn structuren (eiwitten of suikers) op de buitenkant van de rode bloedcel, die niet bij iedereen hetzelfde zijn.

De AB0 bloedgroep wordt bepaald door een suikerstructuur op je rode bloedcellen. Bij de ene suikerstructuur heb je bloedgroep A, bij de andere bloedgroep B. Bij bloedgroep 0 ontbreken deze suikerstructuren. Bij bloedgroep AB heb je allebei de suikerstructuren op je rode cellen.

Naast de AB0 bloedgroep is er nog een bloedgroep belangrijk voor bloedtransfusies, de Rhesus D bloedgroep (afgekort RhD), voorheen ook wel de rhesusfactor. Zit deze bloedgroep op je rode bloedcellen, dan ben je RhD positief. Ontbreekt de bloedgroep, dan ben je RhD negatief. Stel je hebt zowel bloedgroep A als RhD op je rode cellen, dan ben je A RhD positief, in de volksmond A positief.

Er zijn honderden verschillende bloedgroepen, maar er zijn er 8 die het belangrijkst zijn voor bloedtransfusie: 

Bron: sanquin.nl

Walk the Talk wandelloop gehouden

/in ,

Op zondag 21 mei vond de 1ste Walk the Talk wandelloop plaats in de Safe Exercise Area aan de Dr. Sophie Redmondstraat.
Zowel minister Amar Ramadhin als PAHO vertegenwoordiger, mw. Lilian Reneau, riepen op tot “Kies bewust, leef gezond”. Dit is de slogan van het Ministerie van Volksgezondheid. Deze loop wordt gehouden in verband met 75 jaar World Health Organization en de start van de World Health Assembly, welke nu in Geneve wordt gehouden.


Minister Ramadhin kondigde ook de grote Gezondheidsbeurs aan dat van 1-5 juni wordt gehouden in het NIS i.s.m. Stg. OHM in verband met de herdenking van 150 jaar Hindustaanse Immigratie. Ondanks de regen in de ochtend was het aantal van ongeveer 400 deelnemers zeer goed te noemen. Hieronder bevonden zich de PAHO/WHO vertegenwoordigers, de DC van Paramaribo, dhr. Ricardo Bhola, de direkteuren van Volksgezondheid, JTV en de Medische Zending, diverse doktoren, stafmedewerkers van ambassades, officieren van justitie en ondernemers. ELTO en Matesa ondersteunen dit initiatief. 
OHM (pr 150 jaar Hindustaanse Immigratie)

Phagwá Milan een groot succes!

/in ,

 

Stg. Organisatie Hindoe Media, de Nationale Stichting Hindostaanse Immigratie, de Culturele Unie Suriname, de jongerenverenigingen Nauyuga en Yuvádal hebben op zondag 5 maart j.l. de Phagwá Milan in het Lalla Rookh complex zeer tevreden afgesloten. De activiteiten begonnen om 12 uur en duurden tot 20.30 u. De opkomst was zeer goed en buiten verwachting. Het 10 ledig doel was teambuilding van de 5 organisaties, cautálzang behouden, een informatie beurs, vertier voor senioren en jongeren, een warme maaltijd, de goede doelen overhandiging van VG Himmat, een bárá cook-out, de huldiging van een bloeddonor, de phagwá boodschap, baithak gáná en het optreden van een top Hindi Coverband uit Nederland. Op de informatie beurs kon men terecht voor gebedsvoorlichting, cultuur-en muziekeducatie, religieuze- en spirituele informatie van diverse organisaties, bloedsuiker- en bloeddrukmeting, en meting van de Body Mass Index (BMI) en vetpercentage in het lichaam. Op het party terras traden 8  cautálgroepen van Paramaribo, Wanica en Saramacca beurtelings op. Bij Cautál zang (“tál”/”tála” of meter) zitten twee rijen zangers/zangeressen tegenover elkaar met aan het uiteinde een “dholak of nagárá”. Men zingt in verschillende modulaties van ritme en tempo, afwisselend met ingetogen passages en spannende climaxen uit de Rámáyan epos waarna men afsluit met Kabirs (subgenres). Op de milan genoten seniorenburgers van 4 tehuizen uit Paramaribo, Commewijne en Para samen met de aanwezige kinderen van suikerspin, popcorn, treintje rijden, een heerlijke vegetarische maaltijd, zang en muziek.

Om 17.00 u werden Holi boodschappen uitgesproken door Radjen Baldew van OHM, Aniel Manurat van de CUS, Somveer Arya van de SVCC en de ministers Rishma Kuldipsingh en Krishna Mathoera. Hierna overhandigde de vriendengroep Himmat uit Nederland rolstoelen, rollators en sportartikelen aan enkele behoeftige personen en instellingen.

De 100 x bloeddonor Dassasingh is gehuldigd, de  winnaar van de Bárá cookout werd bekend gemaakt waarna al dansend op de tonen van de populaire Nederlandse Hindi Coverband HumTum de avond werd afgesloten. De toegang was gratis dankzij de inzet van vele vrijwilligers, donaties uit het bedrijfsleven en de Indiase Ambassade.

De 5 samenwerkende organisaties blikken tevreden terug en danken een ieder voor hun bijdrage.

OHM

 

 

 

Bráhmaṇ Bhojan te Shri Shiv Mandir Rotterdam

/in ,

Op woensdag 14 december organiseerde de Shri Shiv Mandir Rotterdam samen met leerlingen van Awahan Pithadhishvar Yati Chakravarti Acharya Maha Mandaleshvar Shri 108 Swami Shivendra Puri Ji Maharaj, een vereringsceremonie voor pandit’s (geestelijken) nl. een Bráhmaṇ Bhojan (Geestelijken Maaltijd). Dit werd in verband met de Shodashi Bhandárá georganiseerd waarbij ongeveer 15 pandit’s aanwezig waren .Shodashi Bhandárá wordt gedaan ter verering van/herinnering aan een Sanyási (Monnik) na zijn Samádhi.   In dit geval heeft dit voltrokken op de 16e dag na het heengaan van Awahan Pithadhishvar Yati Chakravarti Acharya Maha Mandaleshvar Shri 108 Swami Shivendra Puri Ji Maharaj in India. Over Achárya Ji is meer te lezen op http://www.venlon.com/swamiji/history.html.

 

Mahárishi Áyurveda Cursus in November 2022

/in ,

Mahárishi Áyurveda, de natuurwetten van gezondheid, welzijn en geluk

Wat is Áyurveda?

Veda betekent Kennis (natuurwetten). Áyurveda is een eeuwenoude Vedische wetenschap, de kennis en natuurwetten voor een lang, gezond & gelukkig leven. Gezondheid in de Áyurveda betekent “Swasthya”: heelheid, gelukzaligheid en innerlijk welzijn, en niet slechts de afwezigheid van ziekten. Als u niet gelukkig, vreugdevol en vervuld bent, bent u niet volledig gezond. De enige reden dat wij ziek zijn, lijden of in problemen zitten is, omdat wij onbewust of bewust bepaalde natuurwetten schenden, m.a.w. als wij volgens alle natuurwetten konden leven zouden wij kerngezond en volledig gelukkig zijn. Áyurveda brengt ons terug naar onze ware Natuur, die gelukzalig is, en om in overeenstemming te leven met alle natuurwetten.

 

Mahárishi Áyurveda (MA)

In de loop van de tijd en met de buitenlandse overheersing in India, is de holistische kennis van de Áyurveda gefragmenteerd geraakt en verloren gegaan. In de jaren tachtig werkte Mahárishi Mahesh Yogi, grondlegger van het Transcendente Meditatie (TM) programma, samen met de meest vooraanstaande Áyurvedische experts (Vaidya’s) in India, en systematiseerde en herstelde Áyurveda in zijn zuiverheid en volledigheid in overeenstemming met de klassieke Vedische teksten.

Met de TM-techniek ervaren wij heel moeiteloos, spontaan en natuurlijk, het tehuis van alle natuurwetten en van gezondheid binnen in ons Zelf, wat de natuurkundigen het “Verenigd Veld” noemen, de oerkracht, de bron van alle Energie en Intelligentie en wat fysiologen “Rustvolle Alertheid” noemen, een 4de bewustzijnstoestand, waar wij diep in rust zijn en toch wakker zijn. Meer dan 700 wetenschappelijke studies in de laatste 50 jaren hebben de voordelen van TM bevestigd. De TM- techniek is de basis van alle Mahárishi Áyurvedische  kennis en technieken, omdat het de bron van alle natuurwetten binnen onszelf spontaan verlevendigt, waardoor wij gezonder en gelukkiger worden.

Vele mensen lijden en worden onnodig ziek. We zien bv. in Suriname allerlei mensen, die vaak ziek zijn, hoge bloeddruk, maagklachten, enz. hebben. Vele van deze ziekten zijn volkomen onnodig en kunnen gemakkelijk verholpen en voorkomen worden met hele eenvoudige Mahárishi Áyurvedische kennis van de natuurwetten van gezondheid.

De basis van Psychologie, de grote studie van de natuurwetten van de geest, is Mahárishi Áyurveda, wat de kennis is van alle natuurwetten van niet alleen van de geest, maar ook de natuurwetten van het lichaam, de omgeving en de verschillende cyclussen in de natuur die onze Gezondheid en Geluk beïnvloeden.                                                                                            

De basis van Mahárishi Áyurveda is Veda, zuivere Kennis, de ervaring van zuiver Bewustzijn, ontwikkelt door de simpele techniek van Transcendente Meditatie (TM). Zonder deze ervaring van zuiver bewustzijn, gelukzaligheid en perfecte gezondheid (Sat- Cit- Ánand), ontwikkelt door TM, is de kennis van Mahárishi Áyurveda basisloos en zonder de kennis van Áyurveda, is de studie van Psychologie ongefundeerd.

Alle verschillende MA-technieken hebben slechts één doel, namelijk om de persoon volledig gezond en gelukkig te maken, om de persoon volledig te helen en dus omvat de MA-benaderingen, alle kennis, technieken & natuurwetten van gezondheid en levensgeluk, zoals de TM en TM- Siddhiprogramma’s, Yogásana’s (fysieke oefeningen), Pránayáma (ademhalingsoefeningen), kruiden voor gezondheid, voedingsrichtlijnen, Áyurveda Pancakarma (oliemassages), Klanktherapieën, dagelijkse en seizoen gebonden routines. Ook de kennis van Sthápatya Veda (natuurwetten t.a.v. de bouw) en Jyotish (Vedische Astrologie) helpen om het leven gezonder en gelukkiger te maken. Preventie is een kenmerk van Mahárishi Áyurveda. Door middel van verschillende methoden en natuurwetten werkt Mahárishi Áyurveda om totale gezondheid, welzijn, geluk en vrede te creëren in het individu en de gehele samenleving.

Onderwerpen Mahárishi Áyurveda Cursus in November 2022

  1. Wat is uw eigen ware natuur? Alles in de natuur, onze lichaam, geest, eten, omgeving, huis, enz., is opgebouwd uit 5 fundamentele elementen: ether, lucht, vuur, water en aarde. U bent gezond, wanneer deze 5 elementen in balans zijn. Wij gaan in details leren wat voor kenmerken wij hebben, wanneer wij in en uit balans zijn en wat wij precies kunnen doen om ze weer in evenwicht te brengen; de kennis van Váta, Pitta en Kapha dosha’s.
  2. Dieet en Voeding, in overeenstemming met de natuurwetten.
  3. Dagelijkse en seizoensroutines, in overeenstemming met de natuurwetten.
  4. Kruiden en Rasáyaná’s: voor een lang leven, geheugen, intelligentie, gezondheid, jeugdigheid, uitmuntende glans, optimale ontwikkeling van lichaamsbouw en zintuigen.
  5. Sociaal gedrag Rasáyaná’s: die ons gezonder en gelukkiger maken, maar als we een van deze natuurwetten overtreden, zullen we ziekte en lijden veroorzaken.
  6. Agni, Oja’s & Soma: de biochemie van gelukzaligheid en hogere bewustzijnstoestanden en hoe we die kunnen ontwikkelen.
  7. Marma’s: het verlevendigen van de 108 vitale punten in ons lichaam om gezondheid en genezing te ontwikkelen.
  8. Shruti’s: de helende klanken van de Veda’s.
  9. Pancakarma: verschillende methoden om je lichaam te reinigen en te ontgiften, door 2- 4 uur durende oliemassages en ook om gewrichtspijnen (d.m.v. basti’s) kwijt te raken.
  10. Sthápatya Veda en Jyotish: de natuurwetten van Architectuur en Vedische Astrologie.

Cursusdagen: Flexibel, aangepast aan wat de meerderheid van de cursisten wil en kan. In november 2022 kan het in 2 weekenden: zaterdag & zondag: 12-13 & 19-20 november van 9-12 ‘s morgens en 1.30-4.30 uur ’s middags; vegetarische lunch wordt dan verzorgd, dus ongeveer 6 uren/dag x 4 dagen.                                                                Het kan ook op andere dagen en tijden, bv zaterdag t/m dinsdagavond van 6-9 uur ‘s avonds. Wij gaan ook 2 sets Mahárishi Áyurvedische video’s en audio’s afdraaien en bespreken. Indien U geïnteresseerd bent, maak contact met ons.

Cursus Fee: $50 of tegenwaarde in SRD.

Plaats: TM Centrum, Themistostraat 3

Cursus leider: Ian G. Thijm, TM leraar en Mahárishi Áyurveda lecturer

Contactnr./Whatsapp: 8792711

Ian G. Thijm, TM leraar

21 september: Internationale Dag van de Vrede: Vrede begint met een glimlach

/in ,
Dit jaar is het thema van de VN Internationale dag van de Vrede, welke jaarlijks op 21 september wordt herdacht: End Racism. Build peace. Een dag waarop verschillende landen extra aandacht besteden aan het begrip vrede. Het begrip vrede staat vanwege haar abstracte aard op een hoger geestelijk niveau en de realisatie daarvan zal derhalve eenvoudiger vanuit die optiek kunnen plaatsvinden.
Het prediken van vrede is, zoals wij dagelijks kunnen ervaren, een handeling die regelmatig door vele prominente leiders over de gehele wereld wordt gepleegd. De verwezenlijking daarvan blijkt evenwel, hoezeer ook gewenst, vaak een brug te ver. Leiders van naties zouden zich al in een vroeg stadium in hun leven moeten laten onderrichten in de spirituele wetenschappen en niet enkel de materiële wetenschappen om het concept van vrede werkelijk te begrijpen en te realiseren.
Materiële armoede is een van de vele oorzaken die ontwikkeling kan stagneren, maar een nog grotere oorzaak is geestelijke armoede. Het komt door geestelijke armoede dat we onze ware identiteit als eeuwige zielen niet meer kunnen herinneren en realiseren. God is werkelijk ÉÉN uit wie alle zielen voortkomen. Zonder geestelijke rijkdom te hebben vergaard in het leven zal vrede niet makkelijk zijn te realiseren. We hechten meer waarde aan dat wat we met het oog zien en het intellect speculatief bedenken, dan dat wat we met het hart werkelijk voelen.
In deze moderne tijd wordt de geest van de mens enorm beïnvloed en afgeleid door het internet en met name social media. Via social media wordt vaak allerlei onzinnige en vervuilde informatie verspreid welke de geest van de mensen negatief beïnvloedt. Een voorbeeld hiervan is het aanmoedigen van racisme. Suriname bestaat uit verschillende prachtige bevolkingsgroepen. Elke bevolkingsgroep heeft een uniek uiterlijk dat gepaard gaat met schitterende culturen en eeuwenoude tradities.
Racisme is in feite niets anders dan een soort van mentale ziekte waarmee de geest besmet is geraakt. We moeten met zijn allen voorkomen dat racisme de kop opsteekt in Suriname. Het is niet social media die hier de schuld van krijgt, maar het is onze eigen vrije wil en keuze waarop wij ons als mensen concentreren. We zijn zelf de architecten van ons eigen lot. Wie zich enkel concentreert op het negatieve van het internet zal dit dan ook grotendeels ervaren.
Als we aan de andere kant ervoor kiezen om social media te gebruiken om hoop, liefde en vrede te ontwikkelen in onszelf dan zal dat ook tot uiting komen in onze gedachten, woorden en daden. Hoe mooi zou het niet zijn als we genezen van deze mentale ziekte door ons gezamenlijk geestelijk te verrijken. Racisme en vooroordelen hebben geen plaats in de wereld, het leidt tot onnodige polarisatie. Als natie moeten we met alle moed en zonder enige vrees politieke, religieuze en vooral etnische barrières gezamenlijk overstijgen door geleidelijk aan een verlicht bewustzijn te ontwikkelen.
De werkelijke oorlog om vrede vindt niet plaats tussen mensen of landen ook al lijkt het heel erg daarop. De oorlog vindt namelijk constant plaats in onze eigen geest, waar soms goede en soms kwade gedachten in opkomen. Wie deze oorlog in zijn of haar geest heeft overwonnen kan werkelijk vrede prediken in deze wereld. Geestelijke rijkdom vergaren is niet goedkoop. Het betekent elke seconde van de dag keihard werken om je geest en zintuigen te beheersen ondanks alle verleidingen en uitdagingen die het leven met zich meebrengt.
Het rendement van deze zware geestelijke investering is een bovennatuurlijke realisatie van zuivere liefde in het diepste van je hart voor elk levend wezen. Laten we dagelijks werken aan onszelf om deze zuivere liefde gezamenlijk te realiseren. Alle vormen van discriminatie en racisme zullen dan op een natuurlijke wijze verdwijnen uit de geest, net als hoe de zon de nacht doet verdwijnen. Pas wanneer voldoende mensen op deze wereld een verlicht bewustzijn hebben ontwikkeld, kunnen we werkelijk als één zielenfamilie een wereld van liefde en vrede creëren. Vrede begint met een glimlach en een glimlach is het begin van de liefde.
Ik wens de gehele Surinaamse samenleving een gezegende en vreugdevolle Internationale Dag van de Vrede toe.

Reguillo Hira/ Starnieuws

                                         

Suriname Hindi Parishad organiseert speechcontest

/in ,

Op 14 september 2022 hield Suriname Hindi Parishad een speechcontest (Bháshan Pratiyogitá) in Hindi. Dit in verband met Hindi Divas (Hindidag). Hindi Divas wordt in India gevierd ter herdenking van het feit dat op 14 september 1949 een compromis werd bereikt dat Hindi een officiële status zou hebben in de Grondwet. Op Hindi Divas moedigen veel scholen en universiteiten in het heel India, studenten aan om deel te nemen aan literaire en culturele activiteiten in het Hindi, zoals poëziewedstrijden, essays en schrijfwedstrijden. Dit word ook gedaan door instituten voor Hindi elders op de wereld.

Hindi Divas moet niet verward worden met Wereld Hindi Dag. Wereld Hindi Dag wordt sinds 2006 op 10 januari gevierd om de taal op het wereldtoneel te promoten. De dag markeert de verjaardag van de eerste World Hindi Conference die op 10 januari 1975 werd ingehuldigd door de toenmalige premier Indira Gandhi.

In Suriname schreef Suriname Hindi Parishad een speechcontest (Bháshan Pratiyogitá) in Hindi uit. Er hadden zich 14 deelnemers online ingeschreven. De deelnemers werden in twee groepen verdeeld; een juniorengroep tot 21 jaar, en een seniorengroep boven de 21 jaar. De deelnemers hebben heel goed hun presentaties voorbereid en gepresenteerd.

Winnaars junioren: 1. Jarbandhan, Dhanwantri, 2. Soekhlal, Ranveer en 3. Bohorie, Namrata. Winnaars Senioren: 1. Ramautar-Kali Urmila Devi, 2. Gopal, Suresh, 3. Harpal, Pran en 4 Loetawan, Sandra (troostprijs). De eerste prijs winnaars hebben SRD 1000 ontvangen, terwijl de tweede prijs een bedrag van SRD 750 en de derde prijs een bedrag van SRD 500 mochten ontvangen.

Suriname Hindi Parishad kijkt tevreden terug naar de activiteit. De activiteit zal jaarlijks gehouden worden.

SUN

De Indiase Ambassade organiseerde een Charity Food Melá en Zangcontest

/in ,

Op zaterdag 13 Augustus 2022 organiseerde de Indiase Ambassade een “Charity Food Melá” en een zangcontest ‘Amrit-e-Sur’ in het Swámi Vivekánand Cultural Centre aan de Schneiders Howardstraat 21. Dit ter gelegenheid van het 75-jarig bestaan ​​van India. In India wordt dit gevierd als Azádi ká Amrit Mahotsav.

Charity Food Melá

Dhr. Albert Ramdin, minister van Bibis, was de Chief Guest. Samen met dhr. Dew Sharman, ondervoorzitter van de Nationale Assemblee inaugureerde hij de “Charity Food Melá”. The ambassadeur van India, Dr. Shankar Balachandran verwelkomde hun door de traditionele sjaal omhanging. Middels een gebed, geleid door pandit Ashish Mathura, werden traditiegetrouw voor het begin van het programma, eerst lampen aangestoken. Hierna leidde de ambassadeur de gasten langs de diverse stands, waar voornamelijk Indiaas eten en drank verkocht werden.

Vele bezoekers kwamen af op deze Melá, waardoor de opbrengsten meer waren dan verwacht. Het bedrag van SRD 28000 zal overhandigd worden op de receptie van 15 augustus i.v.m. 75 jaar onafhankelijkheid van India aan het NCCR ter besteding aan de door wateroverlast getroffen gebieden. 

Zangcontest ‘Amrit-e-Sur’

Bij de aanvang van het contest voerden minister Albert Ramdin, drs. Dew Sharman en Dr. Shankar Balachandran het woord.  

De wedstrijd werd afgewisseld met dansshows gepresenteerd door studenten van Namita Nritya Vidya Bhavan.  De ceremoniemeester was dhr. Sandeep Oemraw.

Voor dit contest waren er 9 kandidaten geselecteerd voor de wedstrijd na 3 auditierondes. Deze waren:

  1. Pooja Chedi
  2. Chiquita Malaha
  3. Praveen Ramcharan
  4. Duitika Lall
  5. Hema Rambharosa
  6. Prithvi Sahtoe
  7. Rajiv Acohen
  8. Kailash Chedi
  9. Vishay Gokoel

 

De jury, bestaande uit de dansguru Sadhana Mohan, zangguru  Manoj Daryanani en Kris D’Costa riep de volgende deelnemers uit tot winnaars, na 3 eliminatierondes:

Eerste prijs: Kailash Chedi

Tweede prijs: Duitika Lall

Derde prijs: Prithvi Sahtoe

Vierde prijs: Chiquita Malaha

De toegekende prijzen zijn als volgt:

De eerste prijs: SRD 5000, een trofee, en een gelegenheid om te zingen voor een prominent publiek op 15 augustus in Maharaja Palace Restaurant.

De tweede prijs: SRD 2000 en een trofee.

De derde prijs: SRD 1000 en een trofee.

De vierde prijs: trofee.

Alle 9 contestanten kregen ook een certificaat.

De ambassadeur van India overhandigde de certificaten aan alle deelnemers en de  trofeeën en geldprijzen aan de winnaars. De winnaar van de eerste prijs krijgt de eer om zijn prijzen op 15 augustus ’s avonds in ontvangst te nemen tijdens een geplande dinerreceptie.

Het publiek werd in de gelegenheid gesteld om ook vragen te stellen. Cultureel attache Mevr. Anju SHARMA beantwoordde vragen van het publiek over o.a. de lessen die werden gegeven in het Swámi Vivekánanda Cultural Centre en uitte ook een dankwoord.

De Ambassade van India dankte de jury voor het besteden van hun kostbare tijd en de sponsors M/s.Sivisoft en M/s.Squarelion Agency/Republic Restocafe.

                                                                                                     Bron: Indiase Ambassade

Amar K. Soekhlal: Prof.dr. Haroon Sheikh – een eloquente en zichtbare wetenschapper

/in ,
Een samenleving, een gemeenschap heeft voorbeeldfiguren nodig. Deze voorbeeldfiguren kunnen anderen inspireren om hetzelfde pad te volgen of ze kunnen een steun zijn bij tegenslagen, maar zij kunnen ook de weg wijzen naar een zingevend leven. Ik zag de heer Sheikh in november 2021 op het NOS-journaal van 20.00 uur een heel moeilijk en tegelijkertijd een ontzettend noodzakelijk thema  becommentariëren. Naar aanleiding van deze uitzending  werd ik ook gebeld door enkele van mijn vrienden met de vraag: ”Wie is Haroon? Is hij een Surinamer?” Deze nieuwsgierigheid impliceert dat hij niet bekend is in onze samenleving. Immers, het succes van een lid uit die gemeenschap straalt ook af op die samenleving en omgekeerd. Toen ik de heer Sheikh googelde, viel ik achterover van zijn cv op Wikipedia. Klik op deze link voor meer informatie: https://nl.wikipedia.org/wiki/Haroon_Sheikh. Het is daarom tijd voor een nadere kennismaking.

Ik ontmoet Haroon onder het genot van broodjes met gebakken makreel met madame jeanette peper en iláyci thee (kardemom) en verse jus d’orange. Deze culinaire combinatie is bewust gekozen omdat de moeder van Haroon, Bea Soemeer afkomstig is uit Saramacca (Suriname) en de vader  Farooq Sheikh komt uit Lahore in Pakistan. Op zeventienjarige leeftijd vertrok Bea uit Saramacca naar Nederland met de vaste overtuiging om in Nederland verpleegster te worden. Het was alsof zij voor elkaar voorbestemd waren, want het lot bracht ze in hetzelfde pand waar zij de keuken moesten delen. Omdat Farooq in de keuken stond te treuzelen met koken bood Bea liefdevol haar hulp aan. De vonk sloeg niet alleen in de pan maar sprong ook over in hun harten. Haroon heeft lange vakanties doorgebracht op Kwatta, waar zijn náná en náni woonden en ook in Lahore. Soms werd de vakantie gecombineerd met een huwelijk van een neef of nicht. Op mijn vraag waar hij zich het meest thuis voelt, antwoorde hij: “In beide landen voel ik mij thuis, maar ik ben wel gewoon een Nederlander met een migrantenachtergrond”.

Gezien je indrukwekkende wetenschappelijke carrière vroeg ik mij af, waar deze intellectuele nieuwsgierigheid vandaan komt? Hadden jullie thuis veel boeken?

“Nee wij hadden thuis niet veel boeken. Maar ik was erg nieuwsgierig naar alles wat los en vast zat: de piramiden in Egypte, het heelal, de politiek. Mijn vader heeft in Lahore op de universiteit gezeten en wakkerde de nieuwsgierigheid bij mij zeker aan. Mijn ouders moesten in Nederland keihard werken om rond te komen. Mijn moeder zat in de verpleging en mijn vader werkte zeker in het begin in verschillende plaatsen. Mijn vader, die het Nederlands toen nog niet goed beheerste, is later door heel goed zijn best te doen, tolk geworden.

Het is dus echt niet zo, dat ik uit een intellectuele achtergrond kom. Dit geldt ook voor mijn jongere broer die gepromoveerd is in wiskunde en mijn zus die na haar studie succesvol werkt in het bedrijfsleven en beiden doen het fantastisch in de maatschappij. Als ik een keer zat te niksen, zei mijn moeder altijd: “Verdoe je tijd niet en ga jezelf nuttig maken”. Ik zag hoe hard mijn ouders moesten werken om voor ons te kunnen zorgen en ik voelde dat ik niet moest falen. Er was echter geen sprake van druk van mijn ouders. Zeker niet, maar als oudste kind en zoon, voelde ik het aan, dat ik mijn ouders niet moest teleurstellen. Dat arbeidsethos hebben wij van onze ouders meegekregen en daar ben ik hen heel dankbaar voor. En natuurlijk moet je in het leven een beetje geluk hebben en ik kan niet ontkennen dat het mij op bepaalde momenten heeft meegezeten. Nee, ik kom niet uit een intellectuele wereld van boeken en geschriften, maar wel uit een nieuwsgierig gezin”.

Waarom ging je filosofie studeren?

“Mijn familie van moeders kant is hindoe en van vaders kant moslim. Dat heeft overigens in beide families niet geleid tot spanningen. Wij bewogen ons dus in drie werelden, want later ging ik naar een katholieke basisschool waar uit de Bijbel werd voorgelezen. Bij de familie van mijn moederskant kwamen wij in de wereld van de Sanatan Dharm en bij die van mijn vader kregen wij te maken met de Koran. Op mijn zestiende werd ik gegrepen door de grote levensvragen en besloot ik om de Bhagwat Gita te lezen evenals de Koran en de Bijbel. Maar ook filosofische werken van Europese schrijvers. Ik had er zoveel plezier in het bestuderen van deze geschriften dat ik besloot om filosofie gaan studeren. Maar al gauw kwam ik erachter dat ik thuis niet kan aankomen met het verhaal dat ik in zaaltjes  een leuk praatje ga maken over allerlei grote levensvragen. Ik moest ook een opleiding volgen waarmee ik geld kon verdienen. Ik besloot om parallel aan deze studie ook bestuurskunde en politicologie te gaan studeren. Ik heb alle drie studies afgerond”.

Je hebt ook aan de Oxforduniversiteit gestudeerd!

“Ja, dat is best een grappig verhaal. Op enig moment kon ik naar een topuniversiteit in het buitenland. Ik kon naar Harvard, maar voor mijn Pakistaanse familie is er maar één topuniversiteit en die is in Oxford. The place to be! Ik heb daar een hele mooie tijd meegemaakt. Als men in Nederland vroeg naar mijn afkomst dan was Suriname bekend en waren mijn Pakistaanse wortels exotisch. En in Engeland was dat juist andersom. Daar was Suriname uitheems.

In je artikelen verwijs je naar westerse filosofen. Waarom niet naar oosterse filosofen?

“Nee dat probeer ik toch wel te doen. Ik heb in Nederland gestudeerd en daar wordt vooral westerse filosofie gedoceerd. Maar ik probeer op de universiteit tijdens mijn colleges juist een brug te slaan tussen de beiden filosofische werelden. Zo bespreek ik Koreaanse en Chinese filosofen. Maar ook Edward Said vanuit de islamitische wereld en Tagore over India. Het zijn schrijvers die mij heel erg inspireren. Ik heb bijvoorbeeld in een artikel in de Groene Amsterdammer geschreven over Russische en Chinese filosofen. Ik ben het met je eens dat we nog een slag kunnen maken, maar het begin is er”.

Je bent aan de VU gepromoveerd op een onderzoek naar de invloed van oude tradities op moderne samenlevingen. Wat heb je vergeleken?

“Wat ik heb willen begrijpen en dat is ook een persoonlijke vraag om mijn eigen afkomst te begrijpen is het volgende. We zitten in een conditie van globalisering waarin we gedwongen worden naar eenvormigheid: dezelfde markten, communicatiemiddelen, manier van leven etc. Ik heb twijfels over deze veronderstelling. Ik was gefascineerd door de vraag wat gebeurt er nou met de verschillende culturen waarin we leven? Ook voor mij was deze vraag van belang: ben ik Nederlandser geworden of niet en welke rol speelt mijn eigen afkomst hierin? En mijn conclusie is dat tradities in uitwendige vorm verdwijnen. Denk aan mensen die verhuizen van het platteland naar een flat in een grote stad en inwendig die tradities voortzetten, want bij de tradities behoort een bepaalde mentaliteit, patronen, gevoel van hoe je met elkaar samenleeft. En mijn stelling is dat deze mentaliteit kan blijven bestaan, ook in een hele moderne wereld. Neem bijvoorbeeld India, de grootste democratie in de wereld. Deze staatsvorm hebben ze niet van de Britten gekregen, omdat democratie in India een heel diepe basis heeft van dialoog, diversiteit en argumentatie. De hele Máhábharat is één grote discussie, zonder dat er een duidelijk antwoord is. Het is een traditie van nadenken, twijfelen en vragen stellen”.

Sinds 2021 ben je bijzonder hoogleraar Strategic Governance of Global Technologies aan de VU. Wat houdt dit precies in?

“Ik ben erg geïnteresseerd in de invloed van nieuwe technologieën als het internet tot kunstmatige intelligentie. Daarbij kijk ik vooral naar hoe samenlevingen die technologieën inbedden en reguleren. Nieuwe technologie heeft immers invloed op de welvaart van landen, hun veiligheid, maar ook de waarden die ze belangrijk vinden. Denk aan het verschil tussen hoe de VS en China met het internet opgaan. Daar doe ik vanuit mijn leerstoel onderzoek naar”.

Sinds 2019 behoort je volgens de Volkskrant tot de 200 meest invloedrijke Nederlanders. Ik wil je bijna de ultieme sportvraag stellen: “Wat ging er door je heen”?

“Leuk maar ook ongemakkelijk en verrassend. Het dwingt mij ook tot nederigheid. Ik heb altijd hard gewerkt en ik heb mij als buitenstaander gevoeld. Ik heb altijd het gevoel gehad dat ik iets moest laten zien, iets bewijzen. Mensen denken nu dat je ineens tot de bestuurlijke elite behoort van Nederland. Dat ik deze positie bereikt heb is mijn eigen inspanning, maar zeker ook wat ik van mijn ouders heb meegekregen. Het is niet altijd makkelijk geweest, het is een lastig pad. Het is niet alleen de sociale stijging, maar je komt ook in een heel andere geestelijke wereld die je je eigen moet maken. De culture referenties waren vreemd voor mij. Mijn hele leven moest ik een kameleon zijn, ik moest mij steeds aanpassen. Dat was best lastig. Om de overgang voor toekomstige kinderen wat te vergemakkelijken geef ik regelmatig les op een weekendschool, waar veel kinderen met een migratieachtergrond zitten”.

Haroon, zou je gast columnist willen zijn voor het Sarnámihuis?

“Ik dacht dat je het nooit zou vragen! Ik hou het zeker in beraad, omdat ik het nu zo druk heb. Maar zodra ik wat tijd over heb, neem ik contact met je op”.