Pa wat gaat u ons nalaten? 
Wel mijn dochter, geen geld of huizen.
Maar wel goede sanskaar (opvoeding) en mijn itihāsa (geschiedenis)  

Waarom dit boek   

Mijn kleinkinderen die in Nederland zijn geboren vroegen me waar ik eigenlijk vandaan kwam. Dat inspireerde me om mijn nakomelingen eigen levensverhaal na te laten. Als pensionado verblijf ik in Portugal en schreef in twee jaar tijd mijn memoires. Ik gaf het boek als titel ‘Verlaten Verleden. Want het omvat de markante gebeurtenissen uit mijn leven en ook de herinneringen aan mijn stamouders uit Inda, die eind negentiende eeuw naar Suriname kwamen. In het land van ‘Sri Rama’ (Suriname) bleven ze definitief achter. Mijn geboorte en jonge jaren in Suriname is aan hen te danken.

Shardhanand Harinandan Singh                                                                                          

 In leven hadden ze nooit kunnen dromen, dat hun nakomelingen ooit het land van Sri Rama zouden verlaten. In dit boek vertel ik niet alleen hun verlaten verleden in Suriname. Vooral mijn persoonlijk levensverhaal tot het 75^ste jaar staat hierin centraal. Niet om mezelf als persoon te etaleren, neen. Maar vooral om mijn  nakomelingen in Nederland te informeren over hun eigen wortels buiten dit land. Waarom ik dit boek ook schreef is om mijn (stam) ouders te adoreren. Tegelijk zal het levenswerk mijn jonge generaties bewuster maken van wat hun persoonlijke culturele identiteit als Nederlander is. Hun nationaliteit is Nederlander en hun natuurlijke identiteit wortelt deels in India. Engelsen spreken van nationality and naturality. Hoe waardevol familiehistorie voor de vorming van de naturality of je natuurlijke identiteit is heb ik als kind van de lagere school dringend ondervonden.                            

Inspireren tot het schrijven van migratieachtergrond                                                                                     

Toen ik in september 2019 op mijn 75^ste verjaardag het boek Verlaten Verleden (ISBN:  9789403611044) aan de familie presenteerde, brak bij mij het inzicht door dat anderen met migratieachtergrond ook hun levensverhaal kunnen opschrijven. In het najaar 2021 werd de herschreven versie van de eerste druk door Centraal Boekhuis NV te Culemborg gepubliceerd. Als onderwijspedagoog weet ik hoe belangrijk de familieachtergrond voor de ontwikkeling van de persoonlijke identiteit van jongeren is, maar ook voor hun evenwichtige participatie in een diaspora samenleving. Om de essentie van het boek voor de lezers duidelijker te kunnen maker vroeg ik professor Dr. Sharda Nandram, hoogleraar Hindoe Spiritualiteit en Samenleving aan de Faculteit Religie en Theologie van de Vrije Universiteit te Amsterdam een proloog erin te schrijven.  Een citaat daaruit: “ Kennisoverdracht kan op verschillende manieren plaatsvinden en persoonlijke verhalen vormen vaak een belangrijk bron van inspiratie voor een groot publiek. Ze dragen bij aan de ontwikkeling van verbeeldingskracht.”  Door het publiceren van de herdruk hoop ik, dat met name in de Hindostaanse gemeenschappen er meer leescultuur groeit en dat de lezers hun levensverhaal willen opschrijven voor hun nakomelingen en de geschiedschrijving over de kantraki’s en nazaten.

Verschillende recensies                                                                                                                                        

Na de publicatie van de herdruk verschenen in verschillende bladen allerlei recensies. Allereerst werd het werk begin februari 2021 door het blad Hindorama als primeur geïntroduceerd. In Suriname schreef Jerry Dewnarain in

de Ware Tijd van 10 april in dat jaar lovende recensies over mijn levenswerk. Bij zijn kort bezoek aan Nederland in dat voorjaar decoreerde Drs Albert Ramdin van Buitenlandse zaken mij met een erespeld als

geschiedenis over de nazaten van de kantraki’s in Nederland. Dus een nieuwe fase van geschiedschrijving over de Hindostaanse immigratie. De hoogleraar letterkunde aan de Universiteit van Amsterdam professor Dr. Michel van Kempen plaatste in mei ook dit jaar zeer inspirerende woorden over het boek in het blad ‘Caraïbische Uitzicht’. Emeritus professor Dr Chan Choenie recenseerde het boek in juni 2021 eveneens met waarderende uitspraken, waarbij ook kritische opmerkingen in hoofdstuk 1 over de geschiedenis van de kantraki’s in Suriname.  https://www.hindorama.com/verlaten-verleden-een-lezenswaardig-boek-over-het-wel-en-wee-van-een-hindostaanse-migrant-prof-chan-e-s-choenni/

 Inhoud                                                                                                                                  In hoofdstuk 1 vertelt ik over de geschiedenis van de kantraki’s waaronder ook van mijn stamouders.  De overige hoofdstukken gaan over de kindertijd, mijn reis naar Nederland, actieve rol bij de oprichting van de stichting Lalla Rookh Nederland en het verblijf in Portugal als pensionado. Een inspirerend verhaal in 9 hoofdstukken, vooral voor hen die zich daarin levendig kunnen herkennen. Het boek telt 336 pagina’s met vele illustratie in kleur en zwartwit. Na de proloog van de hoogleraar Dr. Nandram volgen het voorwoord en de inleiding. Hoofdstuk 1 is geheel toegewijd aan de korte beschrijving van de geschiedenis van de kantraki’s uit Kolkata naar Suriname en van mijn stamouders die aan het einde van negentiende eeuw kwamen. De volgende 8 hoofstukken beschrijven mijn herinneringen tot aan het  75ste jaar. Voor een chronologische weergave van de markante gebeurtenissen en persoonlijke belevenissen koos ik het vedische model van de vier lavenspaden: Brahmacharya, Grihasthi, Vanaprastha  en Sanyasa. De laatste fase loopt nog door en komt er niet in voor.

Oudste Shivbala te Bombay Saramacca op het perceel van zijn maternale stamouders Ganesh

Aanbevolen aan bibliotheken en schoolmediatheken                                                                                 

Onlangs berichtte mijn drukkerij, dat NBD Biblion het boek ook al heeft gerecenseerd. En dat zij binnenkort besluiten of het wordt opgenomen in hun collectie. Gezien de lovende recensie verwachtte hij, dat veel bibliotheken het indrukwekkende boek opnemen. NBD Biblion is een erkende Nederlandse instelling, die een compleet pakket producten en diensten levert, die bijdragen aan het succes van bibliotheken of schoolmediatheken. Het boek werd positief en als waardevolle aanwinst voor de Nederlandse bibliotheken beoordeeld. Boekhandels beoordelen het met cijfer 8,9.  Hoewel het aanvankelijk voor mijn nazaten was bedoeld kunnen nu meer lezers over de Hindostaanse voorouders die uit India naar Suriname kwamen te weten komen.

 De jongste dochter Rishma bezocht                                                                                          mijn verlaten school (1957) op Bombay in 1992.

Bron: Drs. Shardhanand Harinandan Singh

Maharishi, grondlegger van de Transcendente Meditatie (TM) beweging, had uitgelegd dat overstromingen, orkanen en ander Natuur rampen, crisis en catastrofen in een land worden veroorzaakt door het toenemen van negatieve krachten die voortkomen uit de slechte daden (slechte karma) van de meerderheid van onze bevolking en eindigt in lijden en vernietiging in het leven.

Maharishi’s commentaar op de Bhagavat Gita Hoofdstuk 1 Verse 1: Wij zijn de scheppers van alles in ons leven, goed of slecht, door de kracht van Dharma dat functioneert als een onschuldige weegschaal.

Dharma is de onoverwinnelijke originele natuurwet, die alle evolutie (groei) in het leven ondersteunt. Dharma ondersteunt alles wat bevorderlijk is voor evolutie (goed) en ontmoedigt alles wat eraan tegengesteld is (kwaad). Dharma is dat wat voorspoed (succes en welvaart) en geestelijke vrijheid bevordert. Om de rol van Dharma te begrijpen moeten wij begrijpen hoe evolutie (groei) plaatsvindt.

Het proces van evolutie wordt uitgevoerd onder invloed van 2 tegengestelde krachten (natuurwetten), die in harmonie met elkaar werken. De ene vernietigt de oude toestand en de andere schept de nieuwe toestand. Om te groeien, moet de oude toestand vernietigd worden om de nieuwe te scheppen. Dharma houdt de evolutie en rechtvaardigheid in stand door evenwicht tussen deze 2 tegengestelde krachten te handhaven.

De wet van karma: Zoals de mens zich gedraagt, zo ontvangt hij.

Wanneer de goede en positieve krachten in iemands eigen gedrag/leven toenemen, dan herstelt Dharma het evenwicht en geeft gevoelens van geluk en tevredenheid.

Wanneer de kwade en negatieve krachten in het gedrag/leven toenemen, dan herstelt Dharma (op dezelfde wijze), het evenwicht en brengt pijn en lijden teweeg.

Het leven is dus zoals wij het zelf willen/scheppen, lijden of vreugde. “Zoals gij zaait, zo zult gij oogsten”, drukt de rol van Dharma in het praktische leven uit. Alles is uw eigen schepping, goed of kwaad. Wijzelf en niemand anders zijn de scheppers en zijn verantwoordelijk voor ons eigen geluk en ongeluk.

Rampen, crisis en catastrofen in een land worden veroorzaakt door het toenemen van negatieve krachten die voortkomen uit de slechte daden (slechte karma) van de meerderheid van onze bevolking en eindigt in lijden en vernietiging in het leven.

Eveneens resulteert een hoge concentratie van positieve krachten (goede karma) in toenemend geluk, voldoening, welvaart en welzijn en wordt uiteindelijk omgevormd tot gelukzaligheidsbewustzijn.

Hoe kunnen WIJ positieve krachten in een samenleving doen toenemen? Hoe kunnen wij daardoor overstromingen, orkanen en andere natuur rampen voorkomen? Hoe kunnen wij de economische situatie in het land verbeteren?  Meer dan 40 wetenschappelijke studies van het effect van TM & TM Sidhi Groeps meditaties, hebben aangetoond dat wij de kwaliteit van het leven kunnen verbeteren, door het aantal ongelukken, de misdaad cijfers en het aantaal ziekenhuis opnames te laten dalen. https://tasteofutopia.org/research-tou/

Door het bewustzijn van het land te verheffen, door vele TM Initiaties te hebben, door massale groeps meditaties regelmatig te hebben, waardoor wij de collective stress weghalen, die de oorzaak is van vele onnodige kwaad en daardoor meer harmonie, geluk, licht en goedheid verspreiden in onze samenleving. De mediterenden kunnen in een relatief korte tijd heel Suriname letterlijk omtoveren in een ideale gemeenschap.

Het hangt van ons allemaal af, de toekomst van Suriname ligt in onze eigen handen.

Ian G. Thijm, BSc, MBA, TM Leraar

Jaarlijks op 3 maart is het World Wildlife Day (Werelddag van de Wilde Dieren en Planten). Een dag om aandacht te vragen voor een toekomst waarin mens en in het wild levende dieren in harmonie kunnen samenleven.
Op deze dag staat de waarde van wilde flora en fauna centraal, inclusief alle ecologische, genetische, sociale, economische, wetenschappelijke, educatieve, culturele, recreatieve en esthetische eigenschappen.

Zwarte beer

 Bekende diersoorten zijn de zwarte beren. De beren zijn meestal nachtdieren, maar kunnen ook overdag vaak worden gezien. Het zijn slimme, nieuwsgierige en opportunistische alleseters, en hun dieet verschilt per seizoen. In Tahoe vertrouwen ze in toenemende mate op menselijk afval voor hun levensonderhoud. Elke zomer staan de kranten vol met verhalen over beren die huizen binnendringen en onnodig worden gedood door natuurbeschermers. Bezoek de Bear League voor meer informatie over het veilig en humaan afschrikken van beren.

Noordelijke Havik

De Noordelijke Havik is een roofvogel die in bossen leeft en op knaagdieren en vogels jaagt. Haviken maken al lang deel uit van het ecosysteem van het Lake Tahoe Basin. Ze leven het hele jaar door aan het meer en broeden van meerniveau tot boomgrens. Studies hebben aangetoond dat er meer dan 90 nesten verspreid zijn over de bossen van Tahoe. De vogels worden door de TRPA, Forest Service en de staten Californië en Nevada vermeld als een soort van bijzonder belang. Huidige potentiële stressfactoren voor haviken zijn onder meer verstedelijking, gemotoriseerde en niet-gemotoriseerde recreatie op bospaden en wegen, het kappen van bomen om het vuur te verminderen en de ontwikkeling van skiresorts. Ontwikkelings- en recreatieplannen moeten ervoor zorgen dat de soort wordt beschermd door zo min mogelijk in te grijpen in geïdentificeerde nest- en jachtgezichten.

Geelbuikmarmot

Misschien hoor je een vreemde ‘klap’, fluit of triller op de top van een van Tahoe’s rotsachtige toppen of hooggelegen weiden en besef je al snel dat het afkomstig is van de geelbuikmarmot. Een geweldige plek om marmotten te zien in het wild van Tahoe is Desolation Wildernis De hoge ligging van het Tahoe Basin is geschikt voor deze wezens, die over het algemeen boven 6.500 voet leven. Marmotten zijn overdag actief en zijn alleseters.

Berg Geelpootkikker

Hoewel de hoger gelegen kleinere meren en zijrivieren naar Lake Tahoe historisch gezien ideale habitats waren voor de berggeelpootkikker, heeft de introductie van niet-inheemse vissoorten in de afgelopen eeuw de kikkers bedreigd door predatie. Ze overleven in slechts 20 procent van hun historische habitat. U kunt een van deze amfibieën herkennen aan de gele of oranje onderkant van hun benen en lichamen. De U.S. Forest Service heeft onlangs geprobeerd de geelpootkikker opnieuw te introduceren in meren in verschillende wildernisgebieden, waaronder de meren Tamarak, Cagwin, Ralston, Lucille, Margery, Jabu en LeConte.

Bergwitvis

De bergwitvis is een forelachtige, zilverkleurige tot stoffige groene vis die voorkomt in Lake Tahoe. Bergwitte vis behoort tot de zalm- en forelfamilie en is te vinden in meren, rivieren en beken in het noordwesten van de Verenigde Staten. De Lake Tahoe-populatie van bergwitvis vertegenwoordigt de zuidwestelijke verspreiding van de soort. Deze vis is een bodemvoeder die zich af en toe opportunistisch voedt met uitkomende insecten aan het wateroppervlak. De bergwitvis paait van oktober tot december en komt in het vroege voorjaar uit. De oudste geregistreerde bergwitvis was 18 jaar oud, maar de typische levensduur is 8 tot 9 jaar. In Lake Tahoe kan tijdens de wintermaanden witte bergvis worden gevangen en is hij lekker om te eten.

Pika

Kijk goed om er zeker van te zijn dat je het fluitje van een marmot niet verwart met het hoge geluid van de pika. Net als de marmot is pika ook te zien rond de toppen van de rotsachtige toppen van Tahoe. Pika leeft op koelere grote hoogten omdat ze gevoelig zijn voor warme temperaturen. Klimaatverandering vormt een ernstige bedreiging voor deze dieren, want naarmate de temperatuur stijgt in het Tahoe-gebied, zal de pika nergens hoger of koeler kunnen gaan. Hoewel pika eruit ziet als knaagdieren, zijn ze eigenlijk een soort konijn. Pika overleeft de besneeuwde winters van Tahoe op de toppen van toppen door planten in hun schuilplaatsen te stapelen voor voedsel en isolatie.

 

SneeuwPlant

Deze prachtige en ongewone plant is in de lente te zien tussen smeltende sneeuwplekken in de bossen van Tahoe. De sneeuwplant bevat geen chlorofyl zoals de meeste groene planten, wat te zien is aan zijn heldere karmozijnrode kleur. Deze planten zijn parasitair en voeden zich met bodemschimmels die vastzitten aan de wortels van groene planten, waar de schimmels suiker, water en voedingsstoffen verzamelen.

Suikerpijnboom

De suikerpijnboom heeft de grootste kegel van alle soorten naaldbomen, met kegels tot 26 centimeter lang. De suikerpijnboom is een lid van de witte dennengroep en is overal in de bergketens Sierra en Cascade te vinden. Suikerpijnbomen hebben naalden van 2 tot 4 inch in bundels van vijf. John Muir noemde de suikerboom ooit de “koning van de coniferen”. De suikerpijnboom, samen met alle Noord-Amerikaanse witte dennen, wordt aangevallen door de Euraziatische witte dennenblaarroest. De blaarroest is een schimmel die in 1909 vanuit Europa werd geïntroduceerd. Het Lake Tahoe Basin staat centraal bij een poging om suikerpijnbomen te vinden die genetisch resistent zijn tegen de vreemde blaarroest. Bezoek de Sugar Pine Foundation voor meer informatie.

Tahoe gele tuinkers

De zandstranden van Tahoe zijn de enige plaatsen ter wereld waar de Tahoe Yellow Cress groeit. Lake Tahoe heeft, in tegenstelling tot andere Sierra Nevadan-meren, een unieke geologische geschiedenis gehad die heeft geleid tot de evolutie van deze zeldzame soort alleen bij Lake Tahoe. Dankzij de onderstammen kunnen scheuten zich verspreiden en op- of aflopend tevoorschijn komen, afhankelijk van het waterpeil. Tahoe Yellow Cress wordt momenteel vermeld als bedreigd in zowel Nevada als Californië. Deze laagblijvende, meerjarige mosterd is beïnvloed door strandgangers en kustlijnontwikkeling. Als je het ziet terwijl je een van de prachtige stranden van Tahoe bezoekt, loop dan lichtjes en vermijd de omheinde gebieden.

Wilgen vliegenvanger

Hoewel de grauwgekleurde wilgenvliegenvanger misschien niet zo gemakkelijk wordt opgemerkt als de meer felgekleurde Stellers Vlaamse gaai of westerse tanager, is de wilgenvliegenvanger een belangrijke indicator voor de gezondheid van ecosystemen, aangezien hij leeft in vennen en weiden in het Tahoe-bekken. Het zal soms in een wilg neerstrijken om insecten te vangen die voorbij vliegen of boven vegetatie zweven en nietsvermoedende insecten oppikken. Deze vogels en zijn leefgebied zijn gevoelig voor menselijke invloeden.

                                                                                            Lahontan moordende forel                                                                                                                                                    Historisch gezien leefden er maar een paar vissoorten in Lake Tahoe. De Lahontan Cutthroat Trout was de dominante vis. Groot en langlevend, groeide hij uit tot een indrukwekkende lengte van 50 centimeter en woog hij 40 pond. Inheemse mensen in het hele Great Basin waren voor hun levensonderhoud afhankelijk van de forel.Het lot van de Lahontan-moordenaar veranderde echter drastisch tijdens de 19e en 20e eeuw. De vissen werden in grote aantallen gevangen om de steden en mijnkampen van het groeiende Westen te onderhouden. Dammen en ontwikkeling hebben habitat vernietigd. In 1970 werd de vis vermeld als een bedreigde diersoort. In 1975 werd die classificatie verlaagd tot ‘bedreigd’.

  Kokanee zalm                     

De beroemdste niet-inheemse vis van Tahoe is de kokanee, die elke herfst in Taylor Creek paait. Deze kleine rode zalm werd in 1944 in het meer geïntroduceerd en is een geheel door land omgeven neef van rode zalm. De U.S. Forest Service exploiteert een bezoekerscentrum en een ondergronds uitkijkstation in Taylor Creek.

 

Veel hindoes begroeten elkaar of nemen afscheid door ‘Rám Rám’ te zeggen. De andere religieuze woorden worden ook gebruikt om dit te doen, bijv. Jai Mátá Di, Om Namah Shivay, Jai Rám Ji Ki, etc. Maar de meerderheid van de mensen gebruikt het woord “Rám Rám”. Er kunnen veel redenen voor zijn. Deze gewoonte om elkaar te begroeten kan meer dan duizend jaar oud zijn. Daarom is het moeilijk om erachter te komen wat de exacte reden is. Daarom zouden we proberen erachter te komen wat de meest waarschijnlijke reden zou kunnen zijn.

Bhagwán Ráma wordt beschouwd als de zevende incarnatie van Bhagwán Vishṇu. Hij wordt zeer vereerd vanwege zijn kwaliteiten van rechtschapenheid, goed karakter en moed. Volgens Rámáyaṇa doodde hij de demon Ravan en bevrijdde hij de aarde van zijn despotische heerschappij. Volgens de legende werd Rámáyaṇa lang voor de geboorte van Bhagwán Ráma geschreven door de wijze Válmiki, die in zijn eerste leven een bandiet was. Maar daarna stopte hij op advies van Mahárshi Nárad met het plunderen en begon hij “Rám Rám” te zingen, zodat hij van zijn zonden verlost zou worden. Na enkele jaren veranderde hij volledig in een grote wijze en schreef hij Rámáyaṇa, het grote epos, dat nog steeds een van de meest populaire boeken is onder hindoes. Daarom geloven veel mensen dat het woord “Rám” de kracht heeft om de slechte gevolgen van uw zonden te verzachten. Bovendien beschermt het je tegen negatieve energieën zoals geesten en zwarte magie.

Een andere reden zou kunnen zijn dat de meeste hindoes in dorpen wonen en dat ze erg religieus zijn. Daarom is het beter om, in plaats van andere woorden uit te spreken, de naam van God te zeggen en aangezien de naam “Rám” erg kort en krachtig is, past hij in hun criteria. Op deze manier begroet je elkaar niet alleen, maar verdien je ook de Punya om de goddelijke woorden uit te spreken.

Hieronder een ander reden:

Rám Rám = een zeer populaire groet van de Hindoes. De begroeting wordt beantwoordt met “Sitá Rám” Bij deze een prachtige uitleg waarom Rám Rám & Sitá Rám.

Rám – राम

R – र is de 27ste letter van de Hindi alfabet, dus cijfer 27

Aa – आ is de 2de letter van de Hindi alfabet, dus cijfer 2

M – म is de 25ste letter van de Hindi alfabet, dus cijfer 25

Bijelkaar opgeteld is dit 54

Rám = 54

Rám Rám = 108

Sitá – सीता

S – स is de 32ste letter van de Hindi alfabet.

I – ई is de 4de letter van de alfabet

T – त is de 16de letter van de Hindi alfabet

Aa – आ is de 2de letter van de Hindi alfabet, bijelkaar opgeteld is dit 54

Sitá = 54

Sitá Rám = 108

Dus Rám Rám en of Sitá Rám heeft de power van 1 mala jáp van 108.

Bron: Hinduism Facts
Facebook: Hindu News Nederlan HNN Omdat ik een Hindoe ben