Citaten van Swami Vivekananda over Sita Maa

/in

sita ram vivaah
Een Bhakta is als Sita Maa voor Shri Rama. Sita zou hem volgen ,ook onder de moeilijkste omstandigheden. Sita zou niet lijden ; ze vereenzelvigde zich met Rama.
Sita is de naam voor al het goede, zuiver en heilig; alles wat in de vrouw , vrouw genoemd word.
Sita, de geduldige , de lijdzame, altijd trouwe, altijd pure vrouw ! Ondanks al haar lijden , was er niet een onvertogen woord tegen Rama. Sita veroorzaakte geen leed. Ben als Sita.
Sita was de kuisheid zelve; ze zou nooit het lichaam van een andere man aan raken dan van haar echtgenoot.
“Puur? Ze is kuisheid zelve”, zegt Rama.

Rabindranath Tagore

/in

Wij mogen er trots op zijn dat wij voortkomen uit een volk dat Nobel prijs winnaars kan voortbrengen. Shri Rabindranath Tagore mocht wel de eerste zijn in een lange reeks van Nobel prijs winnaars die India voortbracht . En zal brengen.

Wereldwijd staan er beelden van hem ter nagedachtenis ,ook in Suriname (3 lokaties : Mata Gauri, Alphamax Academy en ICC)
Rabindranath Tagore, of Thakur (Calcutta, 7 mei 1861 – aldaar, 7 augustus 1941) was een beroemd dichter, roman- en toneelschrijver. Hij was bovendien de eerste Indiase winnaar van een Nobelprijs.

Rabindranath Tagore werd op 7 mei 1861 in India geboren in een rijke brahmaanse familie, die in Calcutta woonde. Zijn vader, Debendranath Tagore (1817-1905) was een tijd lang een van de leiders van de Brahmo Samaj. Zijn moeder, Sarada Devi, overleed toen Rabindranath nog jong was. In 1883 trouwde hij met Mrinalini Devi (geboren Bhabatarini), die toen tien jaar oud was. Zij kregen vijf kinderen, van wie slechts één volwassen werd. Mrinalini Devi zelf stierf in 1902.

Literaire verdiensten
Buste van Tagore in Leiden
Rabindranath Tagore was een Bengaals dichter, wijsgeer, toneelschrijver, romanschrijver en mysticus, die zijn faam vooral te danken heeft aan zijn gedichten.
Hij schiep een soort letterkunde die dichter bij het gesproken Bengaals lag dan men ooit daarvoor had geschreven. Hij schreef voornamelijk in het Bengaals, maar vertaalde zelf veel van zijn werken in het Engels. In zijn werk komt grote kennis van zowel de Westerse als de Indiase cultuur tot uitdrukking. Hij predikte ascese noch yoga, maar een vreugde- en liefdevol opgaan in God in het dagelijks leven.

13151649_1787471018151442_5494846060866183672_n

Tagore ontplooide een grote bedrijvigheid als literator, componist, sociaal hervormer, strever naar onafhankelijkheid en pedagoog. In 1901 stichtte hij te Bolpur, 180 km van Calcutta, de Santi-Niketanschool, die later uitgroeide tot universiteit. Door te schrijven over sociale en politieke onderwerpen streefde Tagore in zijn wereldbeschouwingen bewust naar een harmonische verbinding tussen de Westerse en Oosterse filosofieën, religies en culturen. Hij had een belangrijk aandeel in de bevrijding van India.
Door les te geven in verschillende landen bezocht hij vaak Europa en Amerika, vooral nadat hij in 1913 de Nobelprijs voor de Literatuur toegekend had gekregen. Tot zijn werk behoren een treurspel met de Engelse titel The King of the Dark Chamber (1910) en verschillende romans, waarvan Gora (1908) door sommigen als belangrijker wordt beschouwd dan Rudyard Kiplings schildering van het Indiase leven in Kim.
Tagore blijft echter vooral bekend als een dichter wiens eigen vertaling van zijn Gitanjali (1909; Nederlandse vertaling Wijzangen) grote bewondering oogstte. Hij schreef lyrische poëzie (Nederlandse vertaling De hovenier 1914) – waarin hij het sterkst was – enkele drama’s met wijsgerige strekking (Chitra 1914; Nederlandse vertaling 1918), enige romans en talrijke verhalen. In 1950 werd zijn gedicht Jana-Gana-Mana (Engels: Lord of the heart of the people), op muziek gezet door H. Murill(?), het volkslied van India.

Met Dakghar (Het postkantoor, 1912) gaf Tagore de aanstoot tot vernieuwing van het Indiase toneel. Van zijn wijsgerig werk is te noemen Sadhana (1913), evenals diverse andere werken van zijn hand, vertaald in het Nederlands door Frederik van Eeden.
De maan heeft
haar licht over
heel de hemel,
haar donkere
vlekken voor
zichzelf.

Shiv Avatars

/in

Shiv Avatars

Shiv

Shiv Bhagvan hoort tot de Tridev’s in onze Dharm. Voor de creatie op de aarde van Zijn schepselen had hij een verscheidenheid aan avatars en incarnaties nodig. Sommige van zijn avatars waren nodig om zijn volgelingen te beschermen tegen de duivels en verwaande Goden . Vijf van zijn avatars zijn heel belangrijk, aangenomen dat deze het meest waardevol en effectief zijn voor zijn volgelingen .

De belangrijkste vijf incarnaties zijn: Tatpurush, Namadeva, Aghoresh, Sadhojat en Ishan.
1) Tatpurush
Tatpurush is de populairste derde incarnatie van Shiv Bhagvan , die tot uiting kwam in de 21ste Kalpa van de planeet Peetavas. Het verscheen door het gebed van Shri Brahma.
2) Naamdeva:
Tijdens de 20ste Kalpa bekend als de Rakta, veranderde Shri Brahma zijn huidskleur in rood.Hierdoor ontstond een andere entiteit , die door hem Namadeva werd genoemd. Hij is ook een incarnatie van Shiv Bhagvan.
3) Aghoresh
In de Shiva Kalpa (na de Peetavasa Kalp), verschijnt een zwart gekleurde entiteit van Shri Brahma, toen hij in diepe meditatie was. Hij noemde die entiteit Aghor Shiva en deze is dus ook een andere vorm van Shiva Baba.
4) Sadhojat
Tijdens de 19de Kalpa bekend als Shweta Lohit, verscheen er een entiteit aan Shri Brahma, terwijl hij mediteerde, die hij Sadhojat noemde. Sadhojat wordt beschouwd als de eerste incarnatie van Shiv Baba. Uit Sadhojat’s eigen geest verschenen vier leerlingen genaamd Nandan, Vishwanandan, Sunand en Upanandan.
5) Ishan

In de Vishwaroop Kalpa is Ishan de gedaante van Shiv Bhagvan en Saraswati Mata . Vier goddelijke entiteiten zoals Mundi, Shikhandi, Kaste en Ardhamundi verschenen uit de Ishan Shiva. Shri Brahma werd gezegend met hen bij de creatie.

Acht vormen van Shiva Bhagvan:
Er zijn acht verschijningsvormen Shiva Baba: Ugra, Sharva, Bhava, Rudra, Bheema, Pashupati, Ishan en Mahadeva . Tien andere incarnaties van Shiva baba staan bekend als Dash Avatar en 10 incarnaties van de Mata Shakti staan bekend als de Dash Mahavidya. De 10 incarnaties en de bijbehorende kracht (Shakti) waren : de Mahakal en van Shakti was Mahakali. De tweede incarnatie van beiden was Teer en Tara. De derde incarnatie van beiden was Bhuvaneshwar en Bhuvaneshwari. De vierde incarnatie was Shodash en Shodashi of Shri.De vijfde incarnatie was Bhairav en Bhairavi. De zesde incarnatie was Chhinamastak en Chhinamasta. De zevende incarnatie was Dhoomvan en Dhoomvati. De achtste incarnatie was Baglamukh en Baglamukhi. De negende incarnatie was Matang en Matangi. en tiende incarnatie was Kamal en Kamala.

10 Rudra Avatars
Shiv baba werd geboren op de aarde als de elf Rudras uit Surabhi, de vrouw van Kashyap . Deze elf Rudra’s zijn geassocieerd met de gevechten met demonen in het verleden om de mensen en de Goden te beschermen.
Hieronder vindt u de naam van tien Rudras:
1) Kapali 2) Pingal 3) Bheem 4) Virupaksha 5) Vilohit 6) Shastra 7) Ajapaad 8) Ahirbudhnya 9) Shambhu 10) Chand en 11) Bhav.
Incarnaties van Shiva Bhagvan
Naast de bovenstaande incarnaties van Shiva Bhavan , had hij nog een aantal andere incarnaties:
1. Ardhnaarishwar Avatar: De Ardhnaarishwar gedaante van Shiv Baba bestaat uit een half lichaam van Shiva en de andere helft van Mata Parvati. Deze vorm van Shiv Bhagvan is erg rustig en vredig en geeft zegen aan de toegewijden.
2. Nandi Avatar: Shiva Bhagvan verscheen in vele avatars op aarde . Nandi avatar is een van ze.
3. Sharabh Avatar: Deze vorm van Shiva Bhagvan was zijn de 6e avatar .
4. Grihpati Avatar: Grihpati avatar was de 7e avatar van hem.
5. Neel Kanth Avatar: Neel Kanth avatar is ook een van de belangrijke vorm van Hem.Door het karnen van de oceaan was er veel gif ontstaan . Shiva nam alle gif in om zijn prachtige wereld te beschermen tegen de slechte effecten ervan. Mata Parvati had door haar hand om de hals van Shiv Bhagwan te zetten voorkomen dat het gif ingeslikt werd. Daarom is deze vorm van hem bekend als de Neel Kanth avatar.
6. Rishi Durvasha Avatar: Deze vorm wordt beschouwd als de belangrijkste avatar . Deze avatar is verschenen op aarde om de orde van het universum te behouden.
7. Mahesh Avatar: Mahesh avatar is ook een vreedzame vorm van Shiv Bhagvan , die zijn volgelingen zegent.
8. Hanuman Avatar: De Hanuman avatar wordt beschouwd als de hoogste avatar van Hem. Shiva is als deze avatar gekomen in de tijd dat Shri Rama een goed voorbeeld van God en de Bhakt voorhield aan de mensheid.
9. Brishabh Avatar: Brishabh avatar is de zeer grote vorm van de Shiv Bhagvan
10. Piplaad Avatar: Shiva Bhagvan helpt zijn volgelingen om bevrijd te worden van Shani Dosha. De naam van deze avatar is gegeven door Shri Brahma.

Vishnu (विष्णू)

/in

Vishnu Bhagvan is binnen de Trimurti het onderhoudende, zorgzame of beschermende aspect van God in de schepping. Vishnu is het aspect van God dat alle dingen in het universum doordringt en onderhoudt. Het scheppende of creatieve deel van God wordt verbeeld door Brahma en het transformerende of vernietigende aspect door Shiva.

Surya (सूर्या)

/in

Surya is in onze oudste geschriften van het hindoeïsme, de Veda’s, vermeld als de verpersoonlijking van de zon, respectievelijk de zonnegod, die veel gelovigen vandaag nog op verschillende manieren eren.
Surya bhagwan stuurt een door zeven paarden getrokken hemelswagen. Hierop zit ook zijn vrouw Chhaya, de godin van de schaduw. De Veda’s beschrijven hem als het juweel van de hemel. Hij schenkt het licht en is de oorzaak van dag en nacht. Surya geldt ook als een van de manifestaties van Agni, de vuurgestalte van het goddelijke. Hierbij is Agni het vuur op de aarde en aan de hemel de zon Surya. Hij wordt ook tot de Aditya’s gerekend, een groep van twaalf vedische godheden die elk een verschillend zonaspect zijn.

Wanneer wij Surya bhagvan vereren, vereren wij de zon als gegeven, het licht, dat dagelijks terugkeert en de geestrijke duisternis moet verdrijven. Velen bidden vooral bij zonsopkomst de Gayatri mantra, die de wens naar het geestelijk licht en de illuminatie uitdrukt. Deze is aan Savitri gericht, het aspect van de zon voordat hij opkomt. Andere gelovigen voeren een stand uit, waarbij met een namasté naar de zon gebogen wordt. Een lichamelijke vorm van de zonneverering is de zongenaamde Zonnegroet (Surya namaskar) uit de hatha yoga.

Tot de belangrijkste Suryatempels behoort het in de 13e eeuw gebouwde complex in Konark (Orissa), die tot het werelderfgoed wordt gerekend en de zonnetempel van Modhera (Gujarat) uit de 11e eeuw.

Indra (इन्द्र)

/in

Indra is de leider van de Deva’s en de heer van Svargaloka (hemel in het hindoeïsme). Hij is de Deva van de regen en het onweer. Hij hanteert bliksem ook bekend als Vajra en rijdt op een witte olifant genaamd Airavata. Indra is de belangrijkste godheid aanbeden door de Rigvedische stammen. Hij is de zoon van Dyaus en de godin Savasi.
Indra’s huis ligt op de berg Meru in de hemel. Hij wordt vereerd als de schepper van de hemel, brenger van de Ushas (dageraad) naar de Vala grot en hij doodt Vritra; beide acties staan centraal in het Soma offer. Indra wordt geassocieerd met Vajrapani, de hoogste Dharmapala of Verdediger en beschermer van de Boeddha, Dharma en Sangha, die de macht van de vijf Dhyani Buddhas belichaamt.

In de Purana’s wordt Indra omschreven als een heroïsch en bijna onbezonnen en amoureuze karakter. Aan de andere kant, begaat hij ook vele soorten kattenkwaad waarvoor hij soms gestraft wordt. Zijn reputatie rol nemen in het latere hindoeïsme af met de opkomst van de Trimurti Brahma,Vishnu, Mahesh.

Durga Maa (दुर्गा मां)

/in

Durga Maa symboliseert de goddelijke krachten (positieve energie), bekend als goddelijke Shakti (vrouwelijke energie/ vermogen) dat gebruikt wordt tegen de negatieve krachten van het kwaad en de verdorvenheid. Ze beschermt haar volgelingen tegen kwade machten.
Durga Maa is de gecombineerde entiteit van Lakshmi, Kali en Saraswati Maa. Zij is geschapen door Shri Vishnu als Godin om goede mensen (Deva’s) te beschermen en de demon genaamd Mahishasur te bestrijden. Haar goddelijke Shakti bevat de gecombineerde krachten van de goden in de vorm van wapens en emblemen (Mudra’s).Durga Maa vertegenwoordigt het Opperwezen dat morele orde en gerechtigheid nastreeft en de verwezenlijking hiervan.

Het Sanskriet woord Durga betekent fort of een plaats die bescherming biedt en daarnaast ook moeilijk te bereiken is. Durga, ook wel Goddelijke Shakti, beschermt de mensheid tegen kwaad en ellende door het vernietigen van kwade krachten (negatieve energie en de ondeugden zoals arrogantie, jaloezie, vooroordelen, haat, woede, hebzucht en egoïsme).